ברית משה, מצות לא עשה סה:פח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:88
Open in the reader →1אבל אח"כ ראיתי באחרוני' שחלקו על הרמ"א בהא דינא דרוק וסברו דאינו אסור אלא מדרבנן וגם בזורה ביד ס"כ החיי אדם כלל ט"ו כתב וז"ל הזורה ברחת לרוח חייב ולכן אסור לרוק לרוח שהרוח מפזר אותו ודומה לזורה עכ"ל ומדכ' ברחת לרוח חייב וגם מדכ' גבי רוק אסור ודומה מוכח בפי' דסובר כמו שכתבנו ובודאי דמחמת מ"ש בנ"א והניח על הרמ"א בצ"ע וגם כיון שהמג"א סי' תמ"ו הנ"ל מחודש פ"ה ג"כ ל"כ אלא אפשר שהיא איסורא דאורייתא ע"כ העלה בח"א לדינא שזורה ביד אינו אסור אלא מדרבנן וגם מהח"צ סי' מ"ב נראה דס"כ מדכ' להתיר לפרר ולזורה לרוח חמץ בשבת של פסח [וזה ל"ק דהיאך התיר לכתחילה כיון שעכ"פ מדרבנן אסור די"ל כיון דהוי משאצל"ג וסובר כשיטת הטור דהלכה כר"ש ע"כ התיר במקום מצוה לכתחילה כמובן] אבל אח"כ ראיתי דלפמ"ש התוס' שבת סס"י שי"ט י"ל דהח"צ באמת סובר דזורה ביד אסור מה"ת והא דהתיר בחמץ משום דסובר דאין זורה אחר זורה כמו דקיי"ל דאין טחינה אחר טחינה כמ"ש הת"ש עי"ש, אבל המגן אבות ד"ה הזורה כתב בפי' דזורה ביד אינו אסור אלא מדרבנן וכ"כ הת"י והמנ"ח וגם כתב שכ"כ בשלחן עצי שיטים וגם הקיצור ש"ע סי' פ' סעיף ל' כתב את הדין דרוק בלשון אסור כמ"ש הח"א ולא בלשון חייב כמ"ש הרמ"א אכ"מ דגכ"ס דזורה ביד אינו אסור רק מדרבנן וכיון דלפמ"ש במחודש פ"ו לפרש את הראשונים הנ"ל לפום שיטת הרמ"א נמצא דהאחרונים הנ"ל נגד הראשונים ע"כ חשבתי לע" עוד הפעם בדברי הראשונים הנ"ל דאולי יש דרך לברר את דבריהם בס"ד גם לפום שיטות האחרונים הנ"ל: