ברית משה, מצות לא עשה עט:יט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 79:19
Open in the reader →1מי (טז) תשמישו של נחתום כו', במשנה פסחים מ' ע"ב איתא מי תשמישו של נחתום ישפכו מפני שהן מחמיצין פרש"י מי תשמישו שמצנן בו את ידיו בשעה שהוא עורך ומקטף את המצה ישפכו וכ"פ הר"ן והברטנורה שם אבל הפי' המשניות שם כתב וז"ל ומי הבצק שנוטלין בהם הידים וכלי הבצק ישפכו כו' וכ"כ בחיבורו פ"ה הלט"ז שם ונ"ל דמר אמר חדא ומר מר חדא ולא פליגי ומשו"ה כתב רבינו סתם וגם המרש"ל בביאורו הביא את השני פירושים, ובגמ' שם מ"ב ע"א איתא תני חדא שופכין במקום מדרון ואין שופכין במקום האישבורן ותניא אידך שופכין במקום האישבורן ל"ק הא דנפישי דקוו הא דלא נפישי דלא קוו פרש"י כשהן מרובות הן נקוות אל מקום אחד ואין נבלעות מהר ומחמיצות וכשהן מעוטות לא קוו ורבינו כתב סתם במקום מדרון ולא חולק בין נפישי מים ללא נפישי וזה צ"ט אבל גם הרי"ף והרמב"ם כתבו כרבי' והרא"ש והר"ן שם כתבו דטעמם משום דלא קים לן בכמה מיקרי נפישי והרהמ"ג כתב דלא רצו לחלק בין נפישי ללא נפישי לפי שאין הכל נזהרין אבל טעמים הללו עדיין צריכין תבלין כיון דגמ' מחלק בפי' היכי יכלו שלא לחלק בלא שום ראי', וע"כ נ"ל בס"ד דראייתם מהירושלמי ספ"ב דפסחים שג"כ הקשה את השני ברייתות אהדדי ומשני א"ר יוסי מ"ד שופכן במקום אשבורן בשהי' אשבורן גבוה מ"ד במקום קטפרס בשהי' קטפרס גדול עי' בפ"מ שם ולכאו' קשה מדוע לא מחלק הירושלמי כמו שמחלק הגמ' וצ"ל דהירושלמי סובר דלא קים לן בכמה מיקרי נפישי או צ"ל דסובר כמ"ש הרהמ"ג וע"כ לא הביאו רבינו והרי"ף והרמב"ם אלא את התנאי דמקום מדרון דבמלת מקום מדרון ממילא נכלל החילוק של הירושלמי כמו שמפ' הפ"מ שם ודו"ק: