ברית משה, מצות עשה קי:א
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 110:1
Open in the reader →1ועשיתם (א) לו כאשר זמם לעשות כו'. הפסוק פ' שופטים פי"ט וכן מנאו ז"ל הסה"מ מ"ע ק"פ החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תקכ"ד הזה"ר מ"ע רל"ב אות ע"ט הפוע"צ מ"ע רי"ג הכ"ת מ"ע קפ"ד הדה"מ שער א' פל"ד המעיי"ח דף קע"ז ע"ב אות פ"ז אבל בהבה"ג ליתא ממ"ע זו ואפשר שכללה בפרשת סנהדרי גדולה וסנהדרי קטנה דיני נפשות ודיני ממונות שכ' שם, ומ"ש רבינו וזה שהאמינה תורה עדים האחרונים על הראשונים גזה"כ כו' עי' בר' בחיי פרשה הנ"ל שכתוב טעם לזה מובא גם בפוסקים, ומ"ש רבינו ובגמ' תניא בריבי אומר הרגו אין נהרגין כו' הא דבריבי איתא במכות דף ה' ובכמה מקומות בש"ס והרמב"ן עה"ת שם כתב טעם לשבח לזה מובא גם בר' בחיי והמזרחי הסביר יפה דמה הכריחו ליתן טעם לזה וגם הברטנורה עה"ת שם הביא את טעמו וכתב עוד טעמים אחרים והכ"מ הל' עדות פ"כ הל"ב מיישב עם הטעם של הרמב"ן את שיטת הרמב"ם מהשגותיו של הראב"ד דפסק דלענין מלקות וממון לא אמרי' כבריבי ואפי' נלקה זה שהעידו עליו והוזמו לוקין וכן בממון וכתב הכ"מ דטעמו כיון דלא שייך בממון ובמלקות טעמו של הרמב"ן אלא במיתה ועי' במעיי"ח ומהר"ם שיק סי' הנ"ל מ"ש על הכ"מ זה, ודעת רבינו ז"ל לענין הפלוגתא של הרמב"ם והראב"ד נ"ל בס"ד דלענין מלקות יש להוכיח דסובר כהראב"ד מדכ' רבינו אעפ"י שק"ו הוא אין עונשין מה"ד וכיון דלענין מלקות ג"כ אמרינן דאין עונשין מה"ד ע"כ מוכח דסובר כהראב"ד אבל לענין ממון לא נתברר לי דעתו הטהורה כיון דאפשר דסובר כשי' הריב"א דבממון לא שייך כאשר זמם ולא כאשר עשה כיון דאפשר בחזרה או אפשר דסובר כשיטת הר"י דבממון עונשין מה"ד מובא כל זה בתו' ב"ק דף ד' ע"ב ד"ה ועדים או אפשר דסובר כהני שיטות דגם בממון אמרינן אין עונשין מה"ד מובא במלא הרועים ח"ב ריש אות ע', והפרטי דינים שכתב רביני רובם מהרמב"ם הל' סנהדרין מפרק י"ח והלאה ולהלכה עי' טוש"ע חו"מ סי' ל"ח: