ברית משה, מצות עשה כג:א
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 23:1
Open in the reader →1לקבוע (א) פרשת שמע כו'. הב' פרשיות כתובים בפ' ואתחנן פ"ו פ"ט ובפ' עקב פי"א פ"ב ורש"י בפ' ואתחנן כתב וז"ל מזזות כתיב שאין צריך אלא אחת וכ"כ הר' בחיי שם נר' מדבריהם דמדכתיב מזזות חסר וי"ו דרשינן שאין צריך על פתח אחד רק מזוזה אחת אבל לכאו' ק"ל ע"ז דבספרי שם איתא וז"ל על מזוזות ביתך ובשעריך שומע אני שתי מזוזות ביתך ת"ל בשנייה מזוזות ריבוי אחר ריבוי למעט דברי ר' ישמעאל ור' יצחק אומר אינו צריך הרי הוא אומר ולקחו מן הדם ונתנו על שתי המזוזות ועל המשקוף זה בנה אב בכל מקום שנ' מזוזות הרי אין בכלל שתים עד שיפרוט לך הכתוב שתי מזוזות עכ"ל אלמא דבין לר' ישמעאל ובין לר' יצחק לא ממזזות חסר ילפי שאין צריך על פתח אחד שתי מזוזות אלא אדרבא מוכח מדבריהם דמזוזות מלא כתיב וא"כ ק"ל על רש"י ורב"ח בתרתי חדא דמדוע שבקו את הפלוגת' דספרי ובחרו ילפותא לעצמם עוד הא מהספרי מוכח דמזוזות מלא כתיב ולא חסר ואפי' נאמר דרש"י ורב"ח סברו הפשט בהספרי דלא קאי למעט שתי מזוזות בפתח אחד אלא לאשמעינן דפתח שאין לה אלא פצים אחד חייב במזוזה וכמ"ש הגמ' מנחות ל"ד ע"א על הבריי' שהביא הגמ' שם וגם אפשר שהבריי' דגמרא היא הברייתא דספרי כיון שלשון הבריי' ממש כלשון הספרי אלא תחת ר' יצחק אי' בהבריי' ר"ע ואם באמת הגמ' דמנחות על הבריי' דספרי כיוון אז בודאי הפשט בספרי כמ"ש הגמ' דמנחות ואפי' כשנא' דהבריי' דגמ' אינה הבריי' דספרי אעפי"כ שפיר יכלינן למימר דרש"י ורב"ח סברו הפשט בהספרי כמ"ש הגמרא דמנחות בהבריי' דגמ', אלא אפי' כשנא' כן אז נהי דהקושי' הראשונה הנ"ל ל"ק עליהם אבל הקושי' השני' עדיין קשה כיון דגם מהברייתא דגמ' ג"כ מוכח דמזוזות מלא כתיב וגם מר' מאיר וחכמים שהביא הגמ' דמנחות שם ג"כ מוכח בפירש דסברו כן, ובריב"א עה"ת שם ראיתי שכ' על רש"י וז"ל תימא דבמסורת הוא מלא בי"ו בין ז' לתי"ו וי"ל דמצינו שהתלמוד חלוק על המסורת כמו שפרש"י בפ' חיי עכ"ל נראה מהריב"א דהגמ' סובר דמזזות חסר כתיב ובאמת גם על זה ק"ל דאדרבא מהגמרא דמנחות מוכח דגכ"ס כהמסורת וגם מהספרי הנ"ל מוכח כן, אבל לפי מה שתי' התוס' במנחות שם ד"ה כשהוא אומר נר' דסובר דבמסורת באמת כתיב מזזות חסר אלא במקרא הוא מלא והגמרא אזיל שם לפום האי שי' דיש אם למקרא עי"ש היטב ממילא לפי"ז גם על רש"י ורב"ח ל"ק מידי כיון די"ל דהם כתבו לפום המסורת אבל על הריב"א דכתב דבמסורת כתיב מזוזות מלא באמת קשה מהתו' דמוכח להיפך דבמסורת כתיב מזזות חסר ואפי' כשנא' שהריב"א תנא הוא ופליג על התוס' אבל היכי יכול להקשות על רש"י הא עכצ"ל דגם רש"י סובר כהתוספת מחמת קושייתינו הנ"ל וצ"ע:
2ודע דכל המוני מצות ז"ל מנאו את המ"ע זו הבה"ג סי' הנ"ל מ"ע ג' הסה"מ מ"ע ט"ו היראים סי' י"ח הסמ"ק סי' קנ"ד החינוך ואה"מ מצ' תכ"ג הזוה"ר מ"ע ח' אות ט"ז הדה"מ שער א' פל"ט המעיי"ח דף קמ"ט ע"ב אות ל"ח העי"מ ומצה"ש ומהר"ש מצ' תכ"ד עי' בעי"מ שכ' טעם הפליא על נשיקות המזוזה והפרטי דינים שכ' רבינו במ"ע זו תמצא בהרמב"ם פ"ה ופ"ו מהלכות מזוזה ולהלכ' עי' טוש"ע יו"ד סי' רפ"ה עד סי' רצ"א: