ברית משה, מצות עשה מז:א
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 47:1
Open in the reader →1צוה (א) הקב"ה לחשב התקופות והמזלות כו'. הפסוקים שהביא רבינו ז"ל במ"ע זו הם בפ' תשא פל"ד פכ"ב ובפ' ואתחנן פ"ד פ"ו ובפ' ראה פט"ז פ"א ועי' רש"י בפ' ואתחנן שלא הביא על ושמרתם ועשיתם את הדרשה דר' יוחנן שבת דף ע"ה ע"א שמצוה על אדם לחשב תקופות ומזלות ואפשר שרש"י נקט את הפשט הפשוט כדרכו, אבל לכאו' ק"ל על רבינו כיון דמלשון ר' יוחנן נראה שמצוה זו לחשב תקופות ומזלות צווי על כל אדם לא על הב"ד דוקא א"כ היכי כתב רבינו צוה הקב"ה לחשב כו' ועוד כי ע"י חישוב התקופות ומולדות יודע מתי יצטרך לעבר החודש ולעבר השנה כו' הלא לעבר החדש והשנה היא מצוה על הב"ד דוקא כמ"ש רבינו במצוה הקודמת וכמ"ש הרמב"ם הלכ' קידוש החודש פ"ד וצ"ע, ודע שבמ"ע זו יש פלוגתא בין המוני מצות ז"ל הרמב"ם בסה"מ לא מנה את המ"ע זו בפ"ע אלא מנה במ"ע קנ"ג עיבור שנים וקידוש חדשים למ"ע אחת ובעקבותיו הלכו החינוך העי"מ הפוע"צ האה"מ הכ"ת המצה"ש והמר"ש אבל הבה"ג סי' הנ"ל מ"ע ג' מנה אותן לשתים כמו שמנה רבינו וכן מנה היראים סי' ק"ד וכבר השיג על הרמב"ם הרמב"ן ז"ל בהשגותיו על הסה"מ מ"ע קנ"ג והסכים עם הבה"ג בזה וגם בשורש א' שם כתב הרמב"ן אריכות מזה עי"ש וגם עי' במגלת אסתר ובלב שמח שם מה שהמליצו בעד הרמב"ם וגם המעיי"ח סי' הנ"ל מ"ע מ"ו נתן טעם לשיטת הרמב"ם אבל המר"ש מצוה ד' הרבה להשיב על טעמו עי"ש והזוהר הרקיע מ"ע קנ"ב אות נ"ה ג"כ הסכים להבה"ג וכן מנה הדה"מ שער ד' פ"ד, והפרטי דינים והכללים והחשבונות שכ' רבינו במ"ע זו תמצא גם בהרמב"ם הלכות קידוש החודש מפ"ו ואילך ועי' בטור או"ח סי' תכ"ז ותכ"ח ובלבוש והפר"ח שם ובמג"א סי' תכ"ח וגם בר' בחיי פ' בא פרשה י"ב פ"ב תמצא קצת כללים בזה וגם עי' בת"י בקונטרס שבילי דרקיע: