ברית משה, מצות עשה ה:ב
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 5:2
Open in the reader →1ועי' בהרמב"ם שם שכ' וז"ל כל בית ישראל מצווין על קידוש השם הגדול כו' כיצד כשיעמוד עכו"ם ויאנוס את ישראל לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה או יהרגנו יעבור ואל יהרג שנ' כו' וחי בהם ולא שימות בהם כו' בד"א בשאר מצות חוץ מעכו"ם וג"ע וש"ד כו' עכ"ל ולכאורה יש לדקדק כיון דהכיצד קאי לפרש את האופן שצונו לקדש את שמו יתברך א"כ הול"ל מיד בתר כיצד דעל ג' עבירות יהרג ואל יעבור ונ"ל בס"ד בכוונת הרמב"ם דבתרי אנפין יכול להיות הקידוש השם חדא שיכול האדם לחשוב דמשו"ה מצווה על קידוש השם כיון דהגופין של ישראל אינם חשובין בעיני המקום וכשהאדם הולך במחשבה זו לקדש את השם אין זו הכוונה האמיתית אלא צריך לידע שגופו חשוב מאד בעיני המקום ובגוף מכובד הזה יקדש את השם ומשום כוונה זו כתב הרמב"ם כיצד כלומר כיצד צריך להיות הקידוש השם מתחלה צריך לידע שהגופין של ישראל מכובדים וחשובין מאד בעיני המקום וראי' לזה שמותר לעבור על כל התורה חוץ מג' עבירות בשביל גוף אחד מישראל כדכתיב וחי בהם ולא שימות בהם וכמ"ש רש"י בסנהדרין שם ד"ה סברא עי"ש ועכ"כ הרמב"ם בתר כיצד מתחלה את הדין שיעבור ואל יהרג כדי ללמוד מזה שהגופין של ישראל חשובין מאד בעיני המקום ואח"כ כתב דעל ג' עבירות יהרג ואל יעבור ללמד דבכוונה זו צריך לילך לקדש את השם וגם אפשר שזה הכונה בהפסוק ויגבה לבו בדרכי ד' כלומר כשהולך בדרכי השם דהיינו לקדש השם צריך להיות גבה לב בלבו שגופו חשוב מאד בעיני ד' ובגוף חשוב זה מקדש שמו יתברך ודו"ק, והפרטי דינים של המ"ע זו עי' בהרמב"ם ולהלכה בטוש"ע יו"ד סי' קנ"ז: