ברית משה, מצות עשה עז:א
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 77:1
Open in the reader →1הרודף (א) אחר חבירו להרגו כו'. בפרשת תצא פכ"ה פי"ב כתיב וקצותה את כפה ובספרי שם פליגי החכמים ור" יהודא בפירושא דהאי קרא החכמים סברו מלמד שאתה חייב להצילה מנין שאם אין אתה יכול להצילה בכפה הצילה בנפשה ת"ל לא תחום עיניך ור' יהודא סובר וקצותה את כפה ממון ופסק רבינו כחכמים ולא כרש"י עה"ת שם שפסק כר"י וע"כ מנה רבינו את המ"ע זו וכן מנאו ז"ל הבה"ג סי' הנ"ל מ"ע ג' [דבפרשיות שמנה שם מנה גם פרשת שולחת יד במבושיו והרמב"ם בסה"מ הביא בשם הספרי שדרש מבמבושיו את עיקר הדין של המ"ע זו וא"כ ממילא מוכח דהבה"ג כיוון בפרשה זו על המ"ע זו כמובן] הסה"מ מ"ע רמ"ז החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' ת"ר הזוה"ר מ"ע ר"ז אות ע' [עי"ש שג"כ מחמת דרשה דספרי הנ"ל מנה את המ"ע זו] הפוע"צ מ"ע רמ"א הכ"ת מ"ע קפ"ט הדה"מ שער א' פ"כ המעיי"ח דף ר' ע"א אות ע"א, ומ"ש רבינו ז"ל אפי' הי' הנרדף קטן כו' בהרמב"ם הל' רוצח פ"א הל"ו איתא אפילו היה הרודף קטן וכבד עמד על רבינו בזה הדינא דחיי וכתב שהוא ט"ס וגם כתב כמ"ש המנ"ח דאין חילוק בין רודף אחד גדול או קטן כל שחייבים על רציחתו פשוט שהרודפו הוא בכלל רודף, ומה שעמד רבינו על רש"י פרשת תצא שתפס כר' יהודא דספרי שהוא יחיד נגד החכמים כתב המרש"ל בביאורו כאן ע"ז וז"ל ואני אומר שאין זו ראיה ורש"י מפ' בפירוש החומש כל הקרוב לפשט אף שאינו מן הלכ' וק"ל עכ"ל כוונתו שאינו ראי' ממה שתפס רש"י כר' יהודא דפסק כוותיה כי כן דרכו לתפוס את הפשט הפשוט אבל כבר הוכחנו לעיל מל"ת קס"ד שרבינו לא סובר אליבא דרש"י את כללו של המרש"ל וגם כתבנו שם בס"ד תירוץ יפה על רש"י עי"ש, והפרטי דינים שכתב רבינו תמצא גם בהרמב"ם הלכות רוצח פ"א ועי' במל"מ שם שנסתפק כמה ספיקות במ"ע זו ולהלכ' עי' בש"ע חושן משפט סי' תכ"ה: