חלקת מחוקק על איוב יא:טז

1כי אתה עמל כו'. דרך סובלי יסורין כי מדי עברם ישמח האיש כי יאמר אך עשרתי כי הצרה עברה ונשכחה וטוב לי כי עוניתי כי טהרתי מחטאתי וזה יאמר כי אתה עמל יסוריך תשכח בעוברים ותשמח בהנאתם כי הנה כמים עברו תזכור והוא כי בימות הגשמים הוא צער לעולם כמו שאמרו ז"ל שאלמלא שהעולם צריך להם היו מתפללים שלא ימטיר וכן אמרו קשה יומא דמטרא כו' כפרש"י ז"ל כי כאשר יומא דדינא קשה שהבעלי דינים מתקוטטים ויש צער כן יומא דמטרא אך הנה כאשר עברו הגשמים שוכח אדם צערם בהנאת התבואה כן גם אתה אחר יסוריך העמל של היסורין תשכח בשמחת מה שימשך לך כי כמים של גשמים אחר שעברו תזכור כמדובר וההנאה אשר קנית על ידי עמל יסוריך הלא היא כי ומצהרים כו' והוא כי דרך האור להתחיל מעט מעט והולך ומתרבה ובעת צהרים האור גדול יותר שהשמש בחצי השמים אמר הנה כאור צהרים הרב יקום חלדך כי ראשיתך לא יהיה מצער כמאמר בלדד כי אם יתחיל באור גדול ולהיות שדרך הצהרים להיות מאז והלאה עד הלילה הולך ומתמעט אך אתה לא תהיה כן רק שבענין ההארה תעופה כבקר תהיה כי כאשר הבקר האור מתחיל מעט והולך ומתרבה כן כבקר תהיה שמה שמתחיל באור רב כצהרים יהיה הולך וגדל כאשר אור הבקר הולך ומתרבה כי יהיה אור צהרים מעט לך בערך אשר יהיה הולך וגדל. או יאמר הנה קצת בחייך כי הגעת עד שערי מות שעל ידי שמור את הנפש אינה יוצאה כי היא כיין בחבית שבורה ועל כן אמרת כי אחר שהלא מעט ימיך בכלות בשרך ושארך על יד הצרה הזאת ואם כן מה בצע לעכב נפשי בגופי ישית וירפה ממני ויניחה לצאת על כן אמר אל תאמר כן כי לא כדברך שאמרת הלא מעט ימי וחדל כי אם ומצהרים יקום חלד שהוא מחצי ימיך ולא מעט כאשר חשבת וזהו ומצהרים ואשר היית כמת הוא כי רצה הוא יתברך להראות לך כי מה שדרך העולם שלא יקום חלד האדם אחרי נפלו כי אם אחרי מותו שישוב ויקום אך לא בעוד הנפש בך שלא יצאת יקום חלד כאלו היית נופל מת וקם והוא כי גם שלא יצאת נפשך הלא מה שתעופה שיאיר לך הוא יתברך ויחלימך כבקר שאחר חשך הלילה תהיה כי כן אתה היית כמת ובטל מן העולם כי על דרך נס היו שומרים נפשך מלצאת נמצא אור נפשך בא אחר מות כבקר אחר החשך: