חלקת מחוקק על איוב יא:ז
חלקת מחוקק על איוב · Chelkat Mechokek on Job 11:7
Open in the reader →1ופן תאמר כי השגת הרבה לא יתכן כי החקר אלוה כו' והוא מאמר ר' ישמעאל במדרש משלי על דין וחשבון הניתן למעלה שמי שלא למד בעולם הזה כ"א מקרא מורידין אותו לגיהנם וכן מי שלמד משנה בלבד ומי שלמד גם גמרא ואף מי שלמד גם מעשה מרכבה שואלים אותו פרטי דברים עליונים עד מאד משיעור קומה עליונה וזה יאמר פה החקר אלוה תמצא הוא מה שחוקר כמאמר ר' ישמעאל וזה לשונו במדרש משלי היה ר' ישמעאל אומר אוי לה לאותה בושה אוי לה לאותה כלמה בא מי שיש בידו מקרא ולא משנה והקב"ה הופך את פניו ממנו ומצרי גיהנם מתגברין בו כזאבי ערב והם נוטלין אותו ומשליכין אותו לגיהנם בא מי שיש בידו שני סדרים או שלשה הקב"ה אומר לו בני כל ההלכות למה לא שנית אותם אם אומר להם הניחוהו מוטב ואם לאו עושין לו כמדרשו הראשון של ראשון. בא מי שיש בידו הלכות אומר לו בני תורה כהנים למה לא שנית שיש בו טומאת שרצים טומאה וטהרה טומאת נגעים וטהרת נגעים טומאת נתקים וטהרת נתקים טומאת בתים וטהרת בתים טומאת זבים וטהרת זבות טומאת לידה וטהרת לידה טומאת מצורע וטהרת מצורע סדר וידוי של יום הכפורים וגזירה שוה ודיני ערכים וכל דיני ישראל שהם דנין מתוכו. בא מי שיש בידו תורת כהנים הקב"ה אומר לו בני חמשה חומשי תורה למה לא שנית שיש בהן קריאת שמע ותפילין ומזוזה. בא מי שיש בידו חמשה חומשי תורה אומר לו למה לא למדת הגדה ולא שנית שבשעה שחכם יושב ודורש אני מוחל ומכפר עונותיהן של ישראל ולא עוד אלא שבשעת שהן עונין אמן יהא שמיה רבא אפילו אם נחתם גזר דינם אני מוחל להם ומכפר עונותיהם. בא מי שיש בידו הגדה הקב"ה אומר לו בני גמרא למה לא למדת שכל הנחלים הולכים אל הים והים איננו מלא ואי זה זה גמרא. בא מי שיש בידו גמרא הקב"ה אומר לו בני הואיל ונתעסקת בגמרא צפית במרכבה צפית בגאותי שאין הנאה בעולמי אלא בשעה שתלמידי חכמים יושבין ועוסקין בתורה ומציצין ומביטין ורואין והוגין המון הגמרא הזה. כסא כבודי האיך הוא עומד רגל האחד במה היא משתמשת. ב' במה היא משתמשת ג' במה היא משתמשת ד' במה היא משתמשת חשמל היאך הוא עומד ובכמה פנים הוא מתהפך בשעה אחת לאיזה רוח הוא משמש בברק היאך הוא עומד כמה פנים של זוהר נראין בין כתפיו לאיזה רוח הוא משמש. כרוב היאך הוא עומד רוח הוא משמש גדולה מכולן עיון כסא הכבוד היאך הוא עומד עגולה היא כמין מלבן מתוקן הוא כמין גשרים כמה יש בו כמה הפסק יש בין גשר לגשר וכשאני עובר באיזה גשר אני עובר באיזה גשר האופנים עוברין באיזה גשר גלגלי המרכבה עוברין. גדולה מכולן מצפרני ועד קדקדי היאך אני עומד כמה שיעור בפיסת ידי כמה שיעור אצבעות רגלי גדולה מכולן כסא כבודי היאך הוא עומד לאיזה רוח הוא משמש באחד בשבת. בשני בשבת לאיזה רוח הוא משמש. בשלישי בשבת לאיזה רוח הוא משמש. ברביעי בשבת לאיזה רוח הוא משמש וכי לא זהו הדרי זהו גדולתי זהו הדר יפיי שבני מכירין את כבודי במדה הזאת עליו אמר דוד מה רבו מעשיך ה' עד כאן לשונו. הנה כי רבה מאד חקירתו יתברך על האדם במה עסק בעה"ז ומי יצא חובת כל הדברים הרמים ההם ומי מצא או מוצא ההשגה ההיא. וזה מאמר צופר לאיוב מה תתאונן על צרתך ולא תשית לב אל הדברים שיבקשו ממך ולא יגעת ולא מצאת וזהו החקר אלוה שהוא אשר יחקור הוא יתברך האם תמצא ותשיג הדברים ההם באופן שלא על חנם לקית כי בטלת מן התורה ומהשיג חכמתה ואם רמות לך הדברים הרמים ההם שאין להם שיעור כי דבר גדול מעשה מרכבה ושמא תאמר כי די לך לעסוק בדברים שיש להם גבול ותכלית בשמים ושמי השמים בחכמת הוברי השמים וכסיליהם ולא יחוייב איש חומרי לעלות אל מה שלמעלה מהן הוא רוחניות עליון כי גבהו מאד הלא לא די לך זה כי הנה עד המקום המייחס לגבול הוא תכלית שדי שהוא עד סוף הרקיעים שהיו נמתחים והולכים כשנבראו עד שבשם שדי אמר לעולמו די ובו ניתן למו תכלית וגבול ועל כן יקראו תכלית שדי הוא תכלית וגבול הנעשה בשם זה האם עד שם תמצא לא יספיק לאיש כמוך כי אם גם ישאלך והוא כי הנה למדנו מחכמי האמת כי יש משיג ידו בכשרונו ותורתו הפשטיית להשפיע בעולם העשיה הוא עד גבול כל דבר גשמי כגלגלים אשר גשמיים ובעלי גבול המה ויש על ידי עסק מעשה מרכבה בקדושה וטהרה עושים שמים עליונים רוחניים כמפורש אצלם. ונבא אל הענין אמר אם תורתך היתה מדרגה שפלה שעד תכלית שדי הוא עולם העשיה אשר שם זה נתן בו תכלית וגבול שאמר לעולמו די אם עד שם תמצא ידו ותשיג להשפיע עד שם קדושה הנה זה אינו די לך: