חלקת מחוקק על איוב יד:ז

1באופן כי אצ"ל אם כשרון התיקון השב בגלגול הוא בספק כי אם גם אם יונח כי יש לעץ תקוה הוא האדם הנמשל לאילן כאמרם למה הצדיק דומה בעולם הזה לאילן שהוא נטוע במקום טהרה ונופו נוטה למקום טומאה נקצץ נופו נמצא כולו במקום טהרה כו'. הנה נראה מדבריהם ז"ל כי נשמת אדם נטועה בארץ העליונה איש ואיש לפי בחינת נפשו כמאמרנו על נצר מטעי כו' והנוף הוא משל אל הגוף. ונבא אל הענין אמר אם הוא ודאי כי יש לעץ הוא האדם הדומה לאילן תקוה שאם יכרת מן העולם ועוד יחליף על יד גלגול כי יקצץ נופו שיהיה בטוח שיחליף ולא יקלקל מעשיו כאשר בתחלה כי יעזרנו אל הלא טוב טוב הוא שויונקתו לא תחדל הוא נופו שהוא הגוף לא תחדל שלא יקצץ נופו וימות כי אשר עתיד לעוזרו אחרי מותו לשיהיה לו תקוה יעשה לו בחיים חייתו. או יאמר כי יש לעץ תקוה כו' הנה אמרתי כי טוב היה לתקן בחייו מבאחרי מותו בגלגול כי שעה מעליו ויחדל מלחטוא ויתוקן פה ושמא תאמר מי יאמר שיותקן כי אחר שהצדיק דומה לאילן הנטוע במקום טהרה שהוא כי שורש נפש האדם דבק בשכינה וגם החלק שבגוף הצדיק בלתי נפרד משרשו הדבק בו יתברך ועל כן בהעוותו מפריד וכורת בינו יתברך לנפשו כדבר שנאמר עונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלהיכם ועל כן מי שנתפקר לעשות כדבר הרע הזה אבדה תקות תקונו עד ישוב שנית ופנים חדשות יבאו לכאן על כן אומר כי יש לעץ כו' לומר אדרבה משם יצמיח תקות תקונו כי הלא יש לעץ תקוה כי הלא כל אדם נטוע בשמים ממעל כי בם שורש נפשו ואין ספק כי שורש האילן הקדוש ההוא תעזרנו שאפילו אם יכרת שעונותיו יבדילו לגמרי בין נפשו לשרשה והוא כנכרת משרשו הלא ועוד יחליף ואם לא יספיק זכותו ליתקן בחיים חייתו כי רבה אשמתו אתה ה' יונקתו לא תחדל כלומר והבא לו בן יתקן את אשר עותו ומה שתעזרנו אחר מותו ויגולגל עזרנו מעתה בבן תתן לו וימלא מקומו ויתקן את אשר עוות אביו: