חלקת מחוקק על איוב יז:יג

1ולעומת זה אני שב ומהרהר ואומר אם אקוה שאול כו' לומר מי יודע אם אני חושב שאקוה לאור ואדרבא מקוה להשתקע בשאול כי חשקי למות אינו לטובתי וזהו אם אקוה כמסתפק כלומר מי יודע אם מה שאני מקוה הוא שיהיה שאול ביתי בקבע כי גם שאני בחשך הצרות ויסורין ממרקין ומנחילים עולם הבא הלא הנה בחשך יסורי שהטחתי דברים שם בשאול רפדתי יצועי של ביתי שבשאול כי בצרותי הכינותי לי בית בקבר כאלו יש לי שם בגיהנם מטות מוצעות של קבע כי הטחתי בחשך צרותי דברים כלפי מעלה וחטאתי לאלהים והוא כי ג' המה בחינות אדם כי ימות אחד שמיד הולך לאור באור החיים ומה גם אשר הטהר פה ביסורין מחלאת איזה עון ואשמה. ב' אשר לא נדון ולא נהנה כי אם בחשך ישב בקברו אשר כרה לו עד זמן התחיה שהוא יתברך יתקן ענינו כרוב חסדיו והוא כענין אלישע אחר שאמרו לא מידן נדייניה כו'. ג' אשר בצאתו מן העולם הנפש יורדת שחת בגיהנם להתם חלאת טומאת אשמתו אשר חטא על הנפש וגם בקבר יאכל את בשרו ברמה ותולעה עד כלותו ואז ינוח לו ואפשר כי ינחילוה אור תורה ומצות אשר עשה. והנה אשר הוא מהסוג הראשון אשר חלקו והאיש ההוא גם עודנו פה בעוה"ז מראין לו טרם צאתו מן העולם מתן שכרו כמאמרם ז"ל על פסוק ותשחק ליום אחרון כנודע ואשר הוא מהסוג השני יתנחם בצד מה על העדר פורענות גיהנם ורמה אך עיניו תלויות כי לא ידע מה תהיה אחריתו והסוג הג' הוא אשר עליו אמר רבי לויטס שתקות אנוש רמה והוא כי הלא אין משמעות של לשון תקוה אלא מה שאדם מקוה ומתאוה ואם כן אפוא איך יאמר שתקות אנוש רמה היתכן יקוה איש להיות רמה אך הוא כי אמר מאד מאד הוי שפל ממ לומר בחר לך הקצה האחרון ולא המיצוע וזהו מאד מאד זה פעמים והטעם כי גם שהמיצוע נבחר במדות הנה לעולם לא תגיע אל המצוע כי מדרגת הנקרא אנוש שהוא תואר הגרוע מאדם או איש או גבר והוא שיש לו עונות וזכיות תקותו ותאותו הוא מתי רמה תאכלנו למהר כליון גופו ובשרו למען תנוח אחרי כן גופו ונפשו כנודע כי אין מנוחה עד כלות הבשר והנה איוב היה נדון בקרבו איזה גדר בחינתו אם הראשונה על שכבר הטהר מחלאת אשמותיו כולם זולת צדקתו ועליה אמר בהרהרו או קרוב מפני חשך כלו' משלשה הבחינות אור עוה"ב אחשוב הוא קרוב לבא אלי מפני חשך היסורין שטיהרו כל חלאתי. או שעור התיבות אור המתראה לצדיקים הוא אור מתן שכרן קודם מיתתן קרוב הוא מפני חשך המות אלי כי כך דרך האור ההוא להתראות מפני חשך המות או אולי אני מן הסוג השני כי אם אקוה שאול ביתי כמדובר שמה שאקוה הוא היות שאול הוא הקבר ביתי קבוע והטעם כי גם שזכותי רב הנה בחשך היסורין רפדתי מצעות להתמיד שם בקבע על ידי היותי מתריס נגדו יתברך ולא נדון על זכותי שקדם: