חלקת מחוקק על איוב כו:ז

1(ז) נטה צפון כו'. אחר כל מערכות ויכוחו אמר הנני שב מדעתי הראשון לערוך ויכוח נגדו ולחשוב מחשבות כי תשיג יד שכלי בכבשי דרחמנא כי ראיתי אחרי רואי כי הוא טעות גמורה כי הנה קל וחומר הדברים כי הלא בעינינו דברים נגלים לעין כל שאין שכל אדם משיג עמנו אם לא שיאמר ויודה בעל כרחו כי היא השגחה מאתו ואנחנו לא נדע איך הוא לקוצר השגתנו ומכל שכן דברים עצומים ורבים והחל ואמר הנה נטה צפון על תהו כנודע כי קרן צפונית תהו שאם יאמר אומר שהוא אלוה נאמר לו יבנה רוח צפון והענין כי הנה חכמי הטבע שאלו איך הארץ מתקיימת באמצע חלל כדור השמים ואינה יורדת למטה ולא נוטה אל אחד הצדדין ויש אמרו כי כובע הגלגל לשאוב ובכן כל חלקי השמים אוחזים בשוה נשארת הארץ באמצע אך אנו בני ישראל ההולכים בתורת ה' לא נאמין כי אם שה' בחכמה יסד ארץ באופן שלא תמוט ותולה אותה בחכמתו ויתכן בא איוב להכריח כי בנס היא עומדת תלוי על בלימה ולא שטבע השמים לאחוז או לדחות. ולבא אל הענין נשית לב אל אומרו נוטה צפון שאם הוא שנטה הארץ על תהו לא כן הוא שבצד צפון הוא תהו בלי ארץ אך שנטה רקיע שעל צד צפון על תהו ולא על ארץ כאשר על כל שאר העולם והנה נמצא שחלק צפון שהוא תהו נכלל בכלל מה שהוא באמצע חלל הכדור וכך יש מסוף קצה התהו אל הרקיע שמצד צפון כמו שיש מסוף קצה ארץ שמרוח דרום אל הרקיע שמצד דרום שאם אינו כן אלא שמה שהוא תהו הוא נוטה אל צד הרקיע ומה שהוא ארץ ממשיית לצד צפון מלבד חלק התהו יש ממנו אל צד הרקיע שבצפון כשיעור מה שבסוף קצה ארץ שמצד דרום אל רקיע שמן הצד ההוא באופן שמה שהוא תהו הוא משוך יותר אל צד הרקיע ההוא אם כן איך נאמר שנשאר צד צפון ריקן והלא אותו קצה הארץ שבצד ההוא קודם התהו נאמר שהוא קצה צפון ולא נשאר דבר כמו שלא נשאר משאר רוחות אלא ודאי שחלק התהו נכנס בכלל וכך יש מסוף התהו אל צד רקיע צפון כמו שישי מקצה הארץ שמצד דרום אל הרקיע שמצד דרום נמצא שמארץ ממשיית אל הרקיע שמן הצד ההוא יש הרבה מאד ממה שיש בין סוף קצה ארץ מדרום אל הרקיע כי מצד צפון כל שיעור מה שהוא תהו הוא עודף כמדובר ואם כן אפוא אין לומר כי הרקיע בכל חלקיו שואב ואוחז בשוה או דוחה בשוה שהרי מצד צפון יש מרחק יתר מהצד האחר כי התהו ריק וחלל הוא ואין בו ממש כאויר שמן הצד שכנגדו על כן אין שאין הדבר בטבע הרקיע כי אם שהוא יתברך יסד ארץ ותלה אותה על בלימה וזה מאמר איוב באומרו ממה שהוא יתברך נוטה צפון על תהו שנטה שמים על חלק שהוא תהו כאשר על כל ארץ הממשיית אני גוזר שהוא תולה ארץ על בלימה ולא שנאחזת או נדחית מהרקיע כמדובר וזהו תולה ארץ על בלימה בלי דבר מה טבעי שבטבע תתלה בה: