חלקת מחוקק על איוב כח:כ

1או יאמר לא תסלה כו' והוא כי הנה כתב רבינו בחיי על אבני האפוד כי השהם היא אבן מסוגלת לחן ועל כן היא על שם יוסף שה' נתן חנו בעיני הבריות וספיר על שם יששכר שהוא חכם גדול בתורה שהיתה חרותה על אבן סנפירינון והיא מסוגלת לרפא כל חלי וכל מכה ואחשוב יהיה על שם רפאות תהי לשרך. ונבא אל הענין והוא כי הנה על ידי התורה יהיו לאדם עושר וכבוד כד"א בשמאלה עושר וכבוד וכן נאמר וחן לגרגרותיך שעל ידי עסק התורה ימצא אדם חן בעיני אלהים ואדם וכל תפלותיו יהיו לחן וזהו לגרגרותיך שהוא הקנה שמשם דבור התפלה יוצא וכן ידענו שהיא מרפא כד"א רפאות תהי לשרך וכן על ידי התורה גוף האדם מזדכך כמאמרם ז"ל הלוא כה דברי כאש מה אש כל מה שאתה נותן בו נעשה אש כך האדם שעוסק בה כו' הנה שעל ידי התורה אדם מזדכך וכן מצינו כי על ידי היות משה מ' יום עוסק בתורה עם הקב"ה הוכן על ידי הזיכוך ההוא לקבל תורה מידו וכמאמרם ז"ל על פסוק ויתן אל משה ככלותו לדבר אתו כו'. ונבא אל הענין אמר אם יעלה על לב איש כי אחר שעל ידי התורה יהיו לאיש עושר וכבוד וגם מן ורפואה אם כן מי שיש בידו כתם אופיר וגם שהם וספיר די לו להיות שקול כעוסק בתורה כי על ידי כתם אופיר יש לו עושר וכבוד כי אי זה הוא עשיר כל שבני עירו מכבדין אותו מפני עשרו ועל ידי שהם יש לו חן ועל ידי ספיר יש לו רפואה לזה אמר לא תסלה בכתם אופיר שהם יקר וספיר כי אין עיקר התורה סגלות אלו של כתם שהם וספיר כי אלו הם דברים המסתעפים על ידי התורה טפלים אל העיקר:

2(יז) וגם לומר שהיא במקום חן ורפואה מה שהגוף מזדכך ונעשה כזכוכית לבנה לידבק בחיים כענין משמתו חגי זכריה ומלאכי בטלה זכוכית לבנה שהוא שלא נשאר גוף זך לקבל נבואה גם זה אינו נערך וזה לא יערכנה זהב וזכוכית שהוא עושר וכבוד שבשמאלה שהוא זהב וגם העשות זכוכית לבנה להתקרב אל החיים על שם אורך ימים בימינה גם זה אינו ערכה כי לא יערכנה זהב וזכוכית ואל יעלה על רוחך שהוא על כי הזכוכית קל החשיבות מצד עצמו אמרתי שלא יערכנה זכוכית כי הלא גם כי תשים תמורתה כלי פז גם כן לא יערכנה:

3(יח) וכל זה הוא בפשט התורה כי ראמות וגביש שהם כנגד דרך הסודות הרמות שבתורה הנה דרך זה לא יזכר כי איני מדבר רק על הפשט כי הלא אין צריך לומר הסוד כי אם גם ומשך חכמה היא אגדה המושכת את הלב היא יקרה מפנינים ומה גם עתה דרך הסוד:

4(יט) וגם מה שהיא מצלת מן היצר הרע כמו שאמרו ז"ל אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש ועיקר הדבר הוא מזימה כי מתשת הכח ומבטלת תאות גופניות על זה אמר לא יערכנה פטדת כוש היא אבן מסוגלת לקרר האדם מתאות המשגל כמו שכתב הרב רבי בחיי כי אין סגולה זו לעיקר בה עם שישנה בה כי העיקר הוא על אושר טהרה של ע"ה אשר בכתם טהור לא תסולה כי טהרתה רוחניות:

5(ב) והחכמה מאין כו'. אחר אומרו כי חכמת התורה לא תמצא בארץ החיים וספר מעלות חלקיה בא עתה כדרך מווכח להקשות ולומר איך יתכן שלא תמצא בארץ החיים כי מי מנעה מהם והאם לא שמעוה באמור אותה הוא יתברך לישראל ולמשה בשמים ועוד היתכן עזב הוא יתברך רוחנים והשיב ונתן טעם לדבר וזה החלו והחכמה מאין תבא שלא יהיה דרך ארץ החיים מקום מלאכי השרת ואיזה מקום בינה יותר מוכן ממלאכי השרת האם גדול הוא איש גשמי ממלאך: