חלקת מחוקק על איוב כח:כו

1ואמר בעשותו למטר חק והוא מאמרם ז"ל במכילתא וזה לשונו וירא העם וינעו כו' מגיד כו' אמר רב יהודה בר אלעאי לפי שהיו ישראל משולהבין מחמת האש של מעלה אמר הקדוש ברוך הוא לענני כבוד הזילו טל של חיים על בני שנאמר ה' בצאתך משעיר כו' ואומר גשם נדבות כו' אימתי כעשה כל הכבוד הזה בשעה שהיתה נאה שבאומות ומכבדת את התורה שנאמר ונות בית תחלק שלל ואין שלל אלא תורה שנאמר שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב ע"כ. והנה המאמר מבואר אצלנו במקומו בס"ד. אך ננקוט מיהא מרז"ל שעל ידי הזלת מים מענני כבוד נתקיימה נפשם בגופם ושקרא הכתוב את ההזלה ההיא גשם נדבות ומפורש יותר ברז"ל במקום אחר שאומרים שהוא הטל שעתיד הקדוש ברוך הוא להחיות בו את המתים והוא כי לשיוכל הגוף לסבול יתרון קדושת הנשמה שתבא אז טהורה מכל חלאת אשמה ומאירות בכל מאורי מצותיהן איזה חומר יהיה ראוי להם על כן על ידי טל חיים שחוזר ונילוש החומר בטל חיים הרוחני והוכן לקבל הנפש לעולם על דרך זה נפשות ישראל קבלו בסיני שפע והארה רבה מאד ולא היה יכולת בגופות לסובלן על כן הוצרך המטרת טל חיים על הגופים וזהו אומרם שהיו ישראל משולהבים מאש של מעלה כי היו הגופים כנשרפים מגודל הארת אש של מעלה שקבלה נפשם על כן הוצרך הגשם נדבות כי היתה נחלת ה' נלאה מלקבל הקדושה ויכוננה ה' על ידי הטל ההוא. ובזה נבוא אל הענין והוא כי אחר אמרו כי הוא יתברך נתן בסיני חלק בתורה לכל נפש ונפש כי דבקו בו יתברך ראה והנה יש מקום לחלוק ולומר כי הלא זה יצדק לאשר היו אז נפשות בלא גופים אך אשר היו בנפש וגוף הם כל הדור ההוא איך קבלה נפשם ובגודל השפע והקדושה שנתוספה בנפשותם זולת המראה גם הושפע בהן חלק אור התורה הפנימית ועליונה ואיך יכלו גופותם אחרי כן לסבלם לזה אמר בעשותו למטר חק הוא שהמטר על חיים עשה חק להיותו חק גם לעתיד לבוא בתחיה ככתוב אצלנו במקומו כי מאז רצה להראות להם שורש תחית המתים בכלל כל יתר העיקרים נמצא שעל ידי המטר ההוא הוכנו הגופות לסבול התרת הנפשות וגם עשה ענין אחר לזה והוא ודרך לחזיז קולות והוא כי חזיז נקרא בהיקת אורה והוא מראת אור הגדולה לא היה יכולת למלבושי חומר לקבלה על כן מה עשה הוא יתברך עשה דרך לחזיז קולות והוא שהבל פיו יתברך הוא המראה הגדול המתפשט כחזיז שלשלו והמשיכו שעל ידי ההמשכה היה מתעבה בצד מה שיוכלו לסבלו והוא קול השופר שהיה אור הבל פיו יתברך מסובב מסך כמשל קול היוצא ומתפשט מתוך השופר ועל ידי כן מקרב עדיהם כדרך גדר שמיעת קול הקרובה מראית עין כנודע ועל כן נרמז לקול ולא למראה ועל ידי כן וכל העם רואים את הקולות מה שאין כן אם לא היה על ידי המשכה זאת ושיעור הכתובים כי אמרו מלאכי השרת כי הנה לעשות לרוח הנביא משקל ומים התורה תכן במדה היה בעשותו למכור חק כו' שאם לא כן לא היו מוכנים ולכן טוב טוב לנו המוכנים מאלינו תן לנו שנחדש אנחנו כאשר נתת להם ולא שנצטרך לשמוע מישיבות של מעלה ושל מטה ועם כל זה לא שוה להם כי אם אז ראה כו' ויאמר לאדם כל חלקי התורה ולא למלאכי השרת והתכת התיבות יהיה כי הנה: