חלקת מחוקק על איוב כט:יד
חלקת מחוקק על איוב · Chelkat Mechokek on Job 29:14
Open in the reader →1צדק לבשתי וכו'. ידוע מאמרם ז"ל עוד אפשר לנו לומר כי הנה ידוע מחכמי האמת כי הרוח מלבוש אל הנשמה וכן אמרו בספר הזוהר כי מהמצות נעשה מלבוש לרוח בג"ע של מטה ממעשה המצות ומהכוונה נעשה מלבוש דק וזך ביותר אל הנשמה בג"ע העליון עוד הורונו חכמי האמת כי מעלת המשפט למעלה על מעלת הצדקה עוד כתבנו בסמוך כי בצאתו שער עלי קרת שהוא ללכת לדון בשער הזקנים טרם הגיעו אל מקום המשפט ברחוב היה מתעכב ומכין מושבו ופירש ואמר שהיה כדי לעשות צדקה תחלה כאומרם כי אמלט עני משוע כו' ברכת אבד עלי תבא כו' ואחר כך היה עושה משפט כאומר עינים הייתי כו' אב אנכי כו' וריב לא ידעתי כו' ואשברה כו' ועל כן כהתימו לספר הצדקה שהיה עושה קודם בואו אל המשפט ראה והנה יאמר איש למה בחר בדרך ההוא להקדים צדקה למשפט ולא כדוד שהיה מקדים המשפט כאומרו ויהי דוד עושה משפט וצדקה לזה אמר צדק לבשתי כו' לומר כי תחלה לובש אדם החלוק למטה ואח"כ בגדי פאר למעלה כמעיל וצניף. ונבא אל הענין אמר הנה מהצדקה הנזכרת שהייתי עושה במושבי ברחוב טרם הגיעי לשער המשפט צדק לבשתי נעשה לי מלבוש לרוחי וגם מהכוונה מלבוש אחר אל הנשמה והנה בהתלבש הנשמה מהאי חלוקא דרבנן בהתעטף הנשמה תוך הרוח גם לבוש הנשמה היא תוך רוחי נמצא שכל רוחי היה מלבוש אל הלבוש ההוא של הנשמה שהרוח ולבושה מלבוש אל מלבוש של הנשמה וזהו אומרו וילבשני כי הצדק בחינת הכוונה שנעשה לבוש אל הנשמה נתלבש ממני כי נעשית רוחי כמלבוש אליה שהן חלוקי דרבנן ולהיות כי ערך מלבושי הצדקה בערך מלבושי המשפט הוא כהפרש שבין חלוק למעיל וצניף שהם לבושי תפארת אדם על כן קדמתי תחלה הצדקה ואחר שצדק לבשתי וילבשני אז באתי אל המשפט כי כמעיל וצניף הוא משפטי כמדובר כי גדול גדר משפט למעלה מגדר צדקה ועל כן תחלה היה ברחוב מכין מושבו ועושה צדקה ואחר כך שצדק לבשתי כו' שהם שתי לבושים מהצדקה הלכתי לעשות מלבוש עליה מהמשפט כמעיל שהוא חשוב על מלבוש שתחתיו שהוא של צדקה ולהיות משפטי ביחוד שהייתי עושה לא בלבד כמעיל כ"א גם כצניף הוא עטרה על הראש כי פרח בראש משפט ומה גם לרז"ל שאמרו שהדן דין אמת לאמתו שנעשה שותף להב"ה כו' ואין עטרה גדולה הימנה וז"א כמעיל וצניף משפטי שהייתי שופט אח"כ: