חלקת מחוקק על איוב לג:כח

1ועל כן שהחומר היה עיקר החטא ביסורין שעלי הוא יתברך פדה נפשו וכתיב ביו"ד לומר נפשי שהוא שלו יתברך מעבור בשחת אפי' העברה ע"י יסורי הגוף שהוא היה הסיבה וחיתו הוא הרוח באור תראה שלא תהיה כאשר העומד בחושך רואה משם מה שבאור כן היה זה על ידי העונות היתה בחשך ואם היתה מתה אז היתה מתוך החשך מגיהנם רואה אור מעשיה הטובים מתראים לה משם ומהם לא תאכל ולא תהנה אך עתה על ידי היסורין הללו ומירוק העונות וישיבו לו צדקותיו תהיה באור ובהיותה באור תראה יותר אורות וחופות ולא מתוך החשך כאשר בתחלה: או יאמר באור תראה כי הן האדם בהביטו על ניצוץ השמש תתשכנה עיניו מראות נמצא כי האור ימנע ראותו ואין זה רק מחמת חולשת עיני בשר לו אך אם היו עיניו בהירות בעלי רוחניות היו רואות אמר כי וחיתו באור עליון שתהיה בו תראה אז יותר על ידי מה שנזדככה במירוק ותשובה:

2(כז) והנה רז"ל פירשו הפסוק על מי שחטא לחבירו שישור ג' שורות של שלשה בני אדם לשאל ממנו מחילה ולפי דבריהם יפורש הכתוב כי אחר קומו מחליו ונתמרק אשר חטא על הנפש בינו לקונו טוב לו יטהר גם מאשר חטא לחבירו ועל כן ישור על אנשים לרצותו ולהיות כי דרך אנשים נמהרי לב בבואם להשלים עם רעיהם אשר חטאו להם לדבר ולומר הנה נראה לי כי אתה אשמת לי יותר מאשר חטאתי לך אך אחרי ראיתי שהקפדת ונראה לך שאנכי חטאתי לך לכן הנני שואל מחילה ממך והנה דרך זה ישר לפני איש ואחריתה כיום מר כי עתה יוסיפו לחטא ותשוב המריבה לראשיתה כי הלא חבירו ישיב ויאמר האם זאת התשובה והחרטה כי תאמר כי בעיניך תבינו עלי אשמת דבר ולא עליך והן אתה קצפת ותחטא ותדבר אלי דברים קשים כגידים ולא כן אנכי עמך ואז יחרץ שכנגדו לאמר לו לא כן דברת כי אני הצדיק ומתקוממי כעול באופן כי לעת שלום והנה בעתה כי אז יחרצו להביע רעות רבות וצרות ולמלחמה יאמרו שתתחדש על כן החפץ שלום ורודפו לא זה הדרך ילך בו לעת שלום כי אם אמור לו הנה אנכי חטאתי לך ואם אתה דברת דופי נגדי אנכי הסיבותי שחרחרתי ריב ונתתי לך פתחון פה לדבר אלי סרה נמצאתי חוטא ומחטיא כי ישר אתה ואנכי העויתיך והחטאתיך על כן נעניתי לך מחול לי. והנה אין ספק כי כשמוע רעהו את דברי פי חבירו בהכנעה יתירה וענות צדק פניו יחורו ויקנא לבו בכשרון שכנגדו ויענה ויאמר לא כי אתה הצדיק ואני ואשר עמי הרשעים ובחסדך מחול לי אתה כי אמת עשית ואני הרשעתי באופן כי זה הדרך ישכון אור השלום להיות מהיום ההוא רעים ואהובים אהבת עולם לא תשכח והן אלה דברי אליהוא ישר על אנשים ויאמר חטאתי ולא בלבד חטאתי אני כי אם גם וישר העויתי כי שכנגדי היה ישר והעויתי אותו כי הייתי סיבה לענות בי סרה כי הייתי חוטא ומחטיאו ואפילו באשר העויתי אותו שיתריס נגדי לא שוה לי לא היה שוה לי כי עם שדרך אנשים שאם יחרף איש לאיש לא תתקרר דעת שכנגדו לומר אליו חירוף שוה אל הנאמר לו כי אם בסרח עודף תוספת מרובה על העיקר אך זה לא עשה לי כן כי אם עם היות שאני חטאתי תחלה והייתי סיבה כי את הישר העויתי והחטאתי שחרפני גם הוא עם כל זה אין צריך לומר שלא ייתר על מה שחרפתיו כי אם גם ולא שוה לי שלא נעשה שוה לי:

3(כח) וכהתימי לומר שעל ידי החולי נתקן זה מעבירות שבן אדם למקום במה שנתמרק גופי וגם ממה שבן אדם לחבירו חזר אל הענין לספר בשבח הטובה שעשה לו הוא יתברך במה שהחליא אותו שעל ידי כן פדה נפשו כו' כמדובר בקודם: