חלקת מחוקק על איוב לו:כה

1שהוא כי כל אדם חזו בו ואם אפילו את עצמו ית' ראו ומה גם עתה לפעול בזה העולם ושמא תאמר היתכן שכל אדם הוכנו לראותו לז"א הנה הצד השוה שבהם הוא שראוהו כביכול אלא שהיותר מוכנים אשר בשם אדם יכנו חזו בו בלי מסך בינתים אך חלושי האיכות הנקראים אנוש אותו הסוג יביט מרחוק שהוא על ידי השתלשלות ומסכים:

2(כד) או יאמר זכור כי תשגיא ותגדיל פעלו לשלול אותו מהגיח בעולם השפל זכור אשר שוררו אנשים יחד משה ובני ישראל יחד תיבה בתיבה ואין לך השגחה גדולה מזו:

3(כה) שכל אדם חזו בו יתברך חזון נבואיי שכל תיבה שהיה אומר זה היה אומר כל אחד מישראל ואיך הושוו כולם לומר כאחת כל תיבות השירה ולא יחמיאו עם היות שאשר הוא מגדר אנוש קל ההשגה יביט בנבואה מרחוק עם כל זה הושוו כלם בזה ואין השגחה פרטית גדולה מזו להשפיע בכל אחד בהקיץ כח נבואיי בשוה ולכל סוג ממדרגתו ולא יחטיאו:

4(כד) או יאמר כשתבא להשגיא ולהגדיל פעלו יתברך זכור אשר שוררו אנשים היא שירת ים סוף כי בנס ההוא הוכר גודל פעלו בעולם:

5(כה) כי כל אדם חזו בנס ההוא כי לא בלבד הנמצאים שם ראו הנס כי אם אנוש יביט מרחוק כמו שאמרו ז"ל כי עד סוף העולם נודע כי ויבקע הים לא נאמר כי אם ויבקעו המים מלמד שכל מימות שבעולם נבקעו והכירו וידעו הנס וזהו אנוש יביט מרחוק:

6(כד) או יאמר הלא באמרי ומי אמר פעלת עולה תקשני משרו של מצרים שאמר משוא פנים יש בדבר כו' על כן אמר זכור כי תשגיא ותגדיל פעלו יתברך אשר שוררו אנשים שאמרו סוס ורוכבו רמה בים שהוא כמפורש אצלנו עם המצריים והשר הרוכב בו שגם הוא רמה בים נמצא שאם אמר השר פעלת עולה לקה:

7(כה) ולא בהסתר לקה כי אם כל אדם חזו בו והוא וירא ישראל את מצרים מת כו' ושמא תאמר שלא ראו רק ישראל הקרויים אדם אך לא הערב רב כאומרו וירא ישראל הנה לא יבצר כי גם אשר לא ישראל הוא ראה אלא שאנוש יביט מרחוק כי הערב רב נקראים אנוש יביט אך מרחוק דרך הרחק ולא עין בעין כישראל ואם אומרו שוררו הוא לשון הבנוה יאמר על דרך הקודמים זכור כי תגדל פעלו לבל תרחיק השגחתו אשר הביטו בו ית' אנשים כי כל אדם חזו בו בסיני וגם אשר היה בגדר אנוש יביט מרחוק דרך מסכים: