חלקת מחוקק על איוב לח:טו

1ושמא תאמר אם כן אפוא גם שינערו רשעים ממנה טוב טוב היה יהיו מתים בל יחיו ומה בצע שיתיצבו כמו לבוש לזה אמר וימנע כו' והוא גם לגמור תשובה על תלונת איוב באומרו שלמה ימותו בלי צער ולא יראו ברעתם אשר הצרו להם הרשעים ההם והוא בהזכיר מאמר ספר הזוהר על פסוק וזאת תהיה כו' אשר יגוף ה' את כל הגוים אשר צבאו על ירושלים כו' הצובאים לא נאמר אלא אשר צבאו אלא שכל אשר צבאו בימי החורבנות ולא ראו ישראל ברעתם וימותו מיתת עצמן מה עושה הקב"ה חוזר ומביאן בצורתן הראשונה ומכיר כל איש ישראל המוכה את אשר הכהו ושובר יד אשר שולחה בו ומאכילה לכלבו שנאמר למען תמחך רגלך בדם לשון כלביך כו' ונבא אל הענין אמר למה יקומו רשעים חיים ביום ההוא לא לטובתם אלא שימנע מרשעים אורם הוא שיסר צלם ושרם מלעזרם למען ימשלו בם בני ישראל ואז וזרוע רמה תשבר על ידי אשר שלט בו הזרוע ההוא לרע לו:

2(יד) וגם באומרו ויתיצבו כמו לבוש אפשר ג"כ לפרש בענין זה כי למען יכירו המוכים את אשר הכום להכותם יביאם יתברך כמו שהיו מתחלה וזה יאמר ויתיצבו כמו לבוש שהוא כמו לבוש הקודם:

3(טו) וכל זה למה מפני שימנע מרשעים אורם כמדובר כדי שוזרוע רמה שהכתה תשבר על כן הוצרכו שני הדברים אחד שיתיצבו כמו לבוש שני שימנע מרשעים אורם לבל ייראום:

4(טו) הבאת וכו'. אמר הלא חפצת להתווכח עמי ומה אעשה לך ואתה תדבר במה שלא ראית אפילו ראשיתו כאלו הגעת עד סופו והוא כי הנה בדברותיך דברת על תהום בענין תהום אמר לא בי היא וכיוצא בכתובים אלו וכן בצלמות והנני תופס אותך כי הבאת אפילו עד נבכי ים שהוא התחלת התהום ועם כל זה ובחקר תהום שהוא לפנים התהלכת בויכוח חקירתך: