חלקת מחוקק על איוב ה:ט

1והוא יתברך טרם אתפלל עושה גדולות כו' נפלאות כו' להפיק רצוני ומה לי עוד מעלה גדולה מזו בעולם הזה עם מה שאחר התחיה הנה כי לאליפז הסברא השנית אך לשלמה ע"ה הסברא השלישית שגם בקבר יש מנוחה ועריבות כמפורש אצלנו על פסוק ושכבת וערבה שנתך ובקהלת בשני מקומות ובדברי רז"ל במקומות אין מספר:

2(ו) או יאמר כי לא יצא כו' לומר אל יעלה על רוחך להשיבני כי ממה שאמרתי כי שוכני בתי חומר טבעם לחטוא ולהיות פועלי און שאם כן אפוא מכאן תשובה שהדין עמי כי למה ייסרני ה' ואנוס אני מפאת חומרי ומזה תצא לי תלונה וקושיא לאלהינו למה עשה ה' ככה לשלוח נשמה קדושה כבודה בת מלך מלכו של עולם וילבישנה בעפר הארץ העכורה כי לא יצא מהחומר רק רע און ואשמה ונפשו עליו תאבל בעמל וכעס על דברי עונות ויסורין בעולם הזה ובעולם הבא אל תאמר כדבר הרע הזה כי דע לך כי לא יצא מעפר און שיהא מוכרח לחטא להוציא נפקותא שמאדמת עפר החומר יצמח עמל לנפש כי אם שומאדמה לא יצמח עמל:

3(ז) כי אדרבה על ידי היות הנפש בעולם הזה יעדיף על מלאכי השרת כי מלאכי השרת לא על דבורם יפליא לעשות הוא יתברך כאשר על דבור בן האדם בהיותו צדיק כענין שמש בגבעון דום וכיוצא אפילו באחרונים כרבי חנינא בן דוסא באומרו מי שאמר לשמן וידליק כו' ואין זה כי אם על ידי עמל החומר בחברת הנפש ומכריע יצרו מה שאין כן המלאכים כי לא חומריים המה ואין להחזיק להם טובה על כשרונם וזה אמר כי אדם לעמל יולד לצרף חומרו בעולם הזה על ידי עמלו בתורה ומצות. אך בני רשף הם מלאכים בני רשפי אש אינן חומריים כי אם יגביהו עוף בעולמות עליונים כי רוחני הוא ואין לו חומר ולא יצר הרע שיצטרך לצרפו ולהכניעו:

4(ח) ועל כן ראה מה יתרון האדם המלובש בחומר על המלאכים לו אולם אני בעל חומר אדרוש אל אל ואין צריך לומר על ידי תפלה כי אם שאל אלהים אשים דברתי שהוא דבור קל:

5(ט) ועל ידי דברתי עושה הוא יתברך גדולות עד אין חקר ונפלאות כו' כענין שמש בגבעון דום וכיוצא בו מה שאין כח זה במלאכי השרת והוא מה שכתוב אצלנו על פסוק כי מי בשחק יערוך לה' כו':

6(ח) או יאמר אולם כו' הלא הוכחתי ששדדתי מזל האויל אל תתמה איך יכולתי לשדד מזלו הטוב כי הלא אולם אני אדרוש בעד האל כי קנאתי על אשר חטא לו ועל ידי כן אל אלהים הוא מדת הדין אשים דברתי ירע לו:

7(ט) ובכן יכולתי כי הכל מאתו יתברך כי הוא עושה גדולות כו' כי לא מסר העולם אל המזלות שברא כי אם תמיד עושה נפלאות עד אין מספר שהוא הפך ושדד מזלות וטבעים באופן כי להוכיח רשע ישדד מזלו המצליחו ויכניעהו:

8(ח) או יאמר הלא תלונתך על היותך צדיק ורע לך וזולתך מוצלחים ורשעים אל תתמה על החפץ כי הלא הוא יתברך פועל ב' הפכים בבת אחת ומה שיראה רחמים בו דין ומה שיראה דין הוא רחמים אלא שאין מבין כי הלא אני אדרוש אל אל הוא מדת חסד כנודע ויבא כאילו אל מדת הדין שהוא אלהים אשים דברתי כי בעשותו חסד בפעולה עצמה יעשה דין:

9(ט) ולא שני דברים בלבד כי אם א' עושה גדולות רבות יחד עד אין חקר ונפלאות: