דברים ניחומים על איכה ב:יט

1קומי רוני בלילה וכו' לומר הלא אמרתי שאל תדומי אלמדך זמן הכנה ואופן הבקש' על מי תהי' בייחוד ועל הזמן אמר קומי רוני בלילה לראש אשמורת שתדד שינה מעינך בעת התעוררות השכינה המטיילת עם הצדיקים בגן עדן בעתות ההם ומה גם לדעת רבי שארבע משמרות הוי הלילה שראש שני אשמרות אחרונות הוא חצי הלילה כי אז ארז"ל בספר הזוהר שנכנסה השכינ' בג"ע להשתעשע עם הצדיקים ואז היא עת רצון לכן אז רני וצעקי ולא על שברך כי הלא עונותך הטו אלה רק שפכי כמים לבך נוכח פני ה' היא שם אדנות היא שכינ' שמצטער' ושפכי בצעקך לבך ודעתך נוכח פני אדני המחוסרים הארה ע"י צערם ולא נוכח שברך וזה כמים שלא יהי' כשופך כלי חטים או יתר פירות ודומיהם שלא ישפך הכל כי אפשר ישאר ממנו דבר מה בהיותם גופים הרבה שכל גרגיר בפני עצמו או כשמן ודבש שנשאר דבק מה בכלי רק כמים שנשפכים לגמרי שכולם גוף ומציאו' אחד כן יהי' לבך שכל מחשבותיו יהיו אחד ולא על צער שכינה ועל צרתך רק כמים שהוא דבר אחד ובהשפכם לא ישאר מאומה כך בשפוך רנה ותפלה הכל יהי' נכח פני אדני ולא ישאר בלב שום פניה זולתה והוא כי אז תרפאי כי המתפלל על חבירו והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחלה כי גם היא בגלות כביכו"ל כמוך ואז אם אחרי כן תזעק על שברך לא על עצמך כי הלא חטאת רק על נפש עולליך שמתו ברעה גדולה בלי חטא ועון וזהו שאי אליו כפיך על נפש עולליך וכו' כי לפחות יהיו קרבנות כפרה על ישראל:

2או יאמר כמאמרם ז"ל כי רנה זו היא תורה שמכאן אמרו אין עיקר רנה של תורה אלא בלילה ויתכן לפי זה יאמר סדר הראוי והוא כי בחצי הלילה שהוא ראש לשתי אשמור' כמדובר שאז משתעשעת עם הצדיקים השכינה בג"ע ומקשיבים לקול העוסק בתורה בעת ההיא ושעליו נאמר חברים מקשיבים לקולך אז קומי רני בעסק התורה כי אז שכינה וצדיקים שותקים כאמור בספר הזוהר ואומרים נשמע את חברנו פלוני שעוסק בתורה נמצאת בעסקך בתורה שאתה נוכח פני אדני היא השכינה שעם הצדיקים ואין לך עת רצון גדול מזה לכן אז שפכי כמים לבך בדמעה ותפלה בכוונת הלב למה שאז אתם נוכח פני ה' ע"י התורה שעסקת ותקשב ותשם פניה אליך ואז שאי אליו כפיך יעשה על נפש עולליך אשר בלי עון סבלו צרה רבה והם שמתו בלי חטא בלי ספק שם בג"ע הם עם הצדיקים ועל נפש' יחוס על שברך שיהיו קרבן כפרה על יש': ואם נדקדק אומר ראש אשמורות ולא אמר ראש אשמורת ראשונה או אחרונה אפשר שאמר שיעבוד האחרונה עבודה בראש כל אחת מהאשמורות אחרונות הרנה של תורה לראש השתי' היא התיכונה ובראש שפכי כמים לבך בדמעה בלב טהור כאלו לבך מים שפוכים נוכח פני ה' שנמצאו פני שכינה מצויירי' בלבך כן לא ימצא בלבך שום לכלוך דבר זולת פני שכינה שעליה תבכה ותצטער כי כל צרתה לך צר ואין זה רק בטוהר לב כמים הזכים שהצורה מצטיירת בם מה שאין כן המלוכלכים ואחר שהאשמורת האחרונה שמאיר היום אז היא זמן תפלה ואז שאי אליו כפיך שהיא תפלה כד"א אפרוש כפי אל ה' וכפיו פרושות השמים ואז לא תתלה בזכותך לשתשמע תפלתך רק על נפש וכו':