דרישה, חושן משפט קצה:י
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 195:10
Open in the reader →1אין קונין במטבע בב"מ דף מ"ה איתמר רב ולוי חד אמר מטבע נעשה חליפין וחד אמר אין מטבע נעשה חליפין אר"פ מ"ט דמ"ד אין מטבע נעשה חליפין משום דדעתיה אצורתא וצורתא עבידא דבטלה ע"כ. וכתבו התוס' ז"ל וא"ת ולר"נ דאמר לקמן נעל אין כו' (וכאן תרווייהו ס"ל דקונין במטבע אי לאו משום דצורתא עבידא דבטלה) וי"ל דמטבע מיקרי שפיר כלי שראוי לשקול בו ועוד דראוי לתלותו בצואר בתו ע"ש שהאריכו. ונראה דלטעמייהו אזלי התוס' דס"ל דשור וחמור נמי נעל קרי בהו כיון דראוי למלאכה ומש"ה ה"ה מטבע דראוי לתלות בצואר בתו אע"ג דלא הוי משום הכי כלי ממש. אבל לרש"י דס"ל דר"נ נעל דוקא קאמר ע"כ רב ולוי לאו כר"נ ס"ל וכ"כ בהדיא שם ז"ל מ"ט דמ"ד אין מטבע כו' הא ליכא למימר דאית ליה דר"נ דאמר נעל אין דא"כ ליפלגו בכל דבר שאינו כלי אלא ע"כ ס"ל דכל המטלטלין נעשים חליפין לקנות את שכנגדו ובמטבע לחודא פליגי ע"ש. והרא"ש כתב כדברי התוס'. וכתב ב"י ותמיהני על רבי' שכתב סתם ולא בשאר מטלטלין שאינן כלי ולא פי' דמטבע שנפסל מיקרי כלי לדעת הרא"ש שכ"כ בשם ר"ת עכ"ל. ואני אומר דליכא תמיה כל כך דרבי' קיצר כאן וסמך אמ"ש בסי' ר"ג טעם הדבר משום דצורה עבידא דבטלה וגם כאן רמזה בצחות לשונו מדכתב אין קונין במטבע אע"פ שהוא כלי ואין טעם לדבר מ"ש במטבע שהוא כמו כלי ואין קונין בה ובבהמה כתב לפני זה דקונין בה אלא ודאי משום דמטבע יש לה צורה ודעתיה אצורתא ועבידא דבטלה וממילא מטבע שנפסלה דלא שייך הך טעמא ודאי קונין בה וק"ל: