דרישה, חושן משפט קצז:יד
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 197:14
Open in the reader →1וגדולה מזו פרש"י כו' בהאי מימרא ר"א שכתבתי בסמוך כו' פרש"י לקנות מי קאמר ליה קני לקנות משמע אתה התכוין לקנות אני איני מקנה לך וכתב הרא"ש מכאן משמע האומר לחבירו משוך חפץ זה לקנות לא קנאו עד דא"ל קני אותו דמשמע משוך לקנותו אבל אני איני מקנה לך כדפרש"י ולר"י נראה לחלק דדוקא כשאמר משוך בהמה זו נקנות כלים שעליה איכא למימר כיון דעיקר הדבר שהוא מושך אין נקנה לו עם הכלים לא אמרינן שנקנה לו אלא אתה אומר לקנות ולא אני דמתמיה אבל כשאומר משוך חפץ זה לקנותו ליכא למיתלי במידי וכאילו אמר ליה קנה אותו עכ"ל וזה שמסיק רבינו וכתב אפרש"י אבל א"א הרא"ש ז"ל כתב כו' ואין להקשות דלמא כוונת רש"י היא ג"כ כמ"ש הרא"ש דמדכתב רש"י סתם לקנות משמע אתה התכוין כו' (כח הלשונות) [משמע] דכל לקנות אפילו אומר משוך חפץ זה לקנותו לא קני והא דכתב הרא"ש מכאן משמע ר"ל מכאן מל' הגמרא אבל מל' רש"י ודאי מוכח דס"ל כן וזהו שסיים וכתב כדפרש"י [ר"ל] מל' הגמ' משמע כדפי' רש"י בהדיא ומש"ה החליט רבינו לכתוב כן בשם רש"י וק"ל. עיין בב"י מ"ש אהאי וגדולה מזו פי' רש"י כו' שכתב שם דלפירש"י קני יותר בותקנה מבלקנות ולא ידעתי מאין לקח הב"י סברא זו לומר דרש"י יודה בל' תקנה דקנה אדרבה מסתבר לי יותר דלשון לקנות משמעו (מ"ד) [כדי] שכן מורה שימושו של ל' על תיבת משוך דהוה כאילו אמר משוך כדי לקנות אבל בלשון ותקנה אין (כקטן דבין) [ותקנה דבוק] ונמשך עם מלת משוך אלא כ"א מלה עומד לנפשו וכאילו אמר משוך עתה ותקנה להבא וזה פשוט בעיני והוא דעת רבינו ולפיכך כתב וגדולה מזו כו' וכמ"ש בפרישה. ועיין עוד בב"י היאך פירש דברי רבי' בסעיף זה ופירושו שם הוא ע"פ שיטתו דס"ל דלשון ותקנה עדיף מלשון לקנות אבל לפי מ"ש בסמוך אתיא לשון רבינו כפשוטו וכמ"ש בפרישה: