דרישה, חושן משפט ר:יא
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 200:11
Open in the reader →1י"א שהוא חשוב כש"ש ל' הגמרא פ' ד' נדרים תניא כוותיה דשמואל הנוטל כלים מן התגר לשגרן לבית חמיו ונאנסו בהליכה חייב ובחזרה פטור מפני שהוא כנושא שכר ופירש"י בפ' האומנים וכן הרמב"ן בפ' הספינה דהא דקאמר מפני שהוא כנושא שכר אחזרה פטור קאי וה"ק בחזרה פטור מאונסין אבל בגניבה ואבידה מיהא מיחייב מפני שהוא כנושא שכר ונשיאת שכרו הוא מפני שנתפאר בהן ורשב"ם פ' הספינה כתב דהאי מפני [שהוא] כנ"ש ארישא קאי דקאמר בהליכה חייב ונ"ש ל"ד אלא באונסין נמי חייב ואיידי דסיפא נקט נ"ש ומה שדחק רשב"ם לפרש כן מפני שנראה לו דוחק לפרש דמפני שהוא כנ"ש אסיפא לחוד קאי דאין לשון מפני שהוא כנ"ש נופל אמלת פטור והול"ל פטור מפני שאינו אלא כנ"ש לכן פי' הוא דארישא דקתני חייב קאי ומיהו ל"ד נ"ש אלא כלומר שהרי הוא עכ"פ כנ"ש ועדיף נמי בהליכתו והמפרש לנדרים פי' דארישא לחוד קאי ודוקא נקט ובסיפא לא מיחשב נ"ש כלל דאין לו הנאה כו' משמע דס"ל דאפי' בהליכה אינו חייב אלא בגניבה ואבידה ובחזרה אינו אלא שומר חנם אבל פירושו בטל אצל כל המפרשים דכולם שוים דבהליכה חייב באונסים וכן מוכח בגמרא דפ' הספינה ודאומנים והב"י כתב דאפשר שהרמ"ה ס"ל כהמפרש לנדרים ולא נראה לי כלל למישוויה להרמ"ה טועה אלא העיקר כטעם שני שכתב הב"י לדעת הרמ"ה וכמו שכתבתי בפרישה: ורשב"ם פירש שחייב באונסים עד שיחזירנו עיין בב"י מה שהקשה מפרק הספינה ממתני' דשולח בנו אצל חנוני ומה שתירץ שם: