דרישה, חושן משפט רז:כ
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 207:20
Open in the reader →1כתב הרמב"ם כשהיו רוצים כו' עד מחול לך מעכשיו כ"כ שם בס"פ י"א ממכירה וכתב שם המ"מ מכאן אתה למד שדעת המחבר והחכמים ההם דאפילו בקניין יש דין אסמכתא ולפי' היה התנאי במחול לך וכמו שנתבאר בראש הפרק שאין אסמכתא במחול כן עכ"ל וביאור דבריו הוכיח מכאן שהרמב"ם ס"ל דאין סתם קנין כאומר מעכשיו והוה אסמכתא ומש"ה הוצרכו לקנות במחול לך דאל"כ ל"ל כולי האי הא בסתם קנין ואפילו באתן לך ליכא אסמכתא לדעת הרמב"ם דס"ל האומר אם תעשה כך תקנה בית זה מעכשיו וקנו מידו ע"ז מהני וכמש"ר בשמו בסעיף י"ט וכן מבואר בדברי המ"מ כן שם בדין י"ג ע"ש וא"ל שלחכמי ספרד כ"כ הרמב"ם וליה לא ס"ל דהא במיימו' מסיק וכתב בהדיא ז"ל כן היינו עושין כו' משמע דכן גם הרמב"ם היה עושה ועיין בב"י והכ"מ שם מ"ש על הרמב"ם והמ"מ והנה נראה שב"י אזל לטעמו שכתב לעיל בסי"ט דמש"ה כתב הרמב"ם קנה בית זה משום דבעינן שייחד לו דבר שמקנה לו ואני כתבתי שם דז"א ע"ש אבל בלאה"נ דבריו דחוקין דודאי המקנה לחבירו כך וכך אמות בגד ממין פלוני הידוע וכיוצא בו א"צ יחוד אחר ודו"ק ובקרקע דיש נ"מ בין דא לדא צריך שיחדוהו במקומו לא בשאר דברים המתדמים להדדי לכן אני אומר שהדין עם המ"מ דודאי נלמד מכאן דס"ל דסתם קנין לאו כמעכשיו והוה אסמכתא דאל"כ הא א"צ תקנה כלל ולא היה להן לעשות אלא קנין בתנאי ושאר כל הקנינים דהא אין חילוק בין תנאי לשלא בתנאי משא"כ אם קנין לאו כמעכשיו ויש בו אסמכתא אז הוצרכו לתקן ואעפ"י דהיה סגי בתיקון אמירת מעכשיו י"ל כיון שהוצרכו עכ"פ לתקן תקנוהו בצד היותר טוב ולהכי תקנו שטר מחילה ובלאה"נ צ"ל כן דאל"כ קשה למה תקנו מעכשיו למחילה דהא אף אם יהיה זה ב"ח לא יוכלו לגבות דקיי"ל אפילו המוכר ש"ח לחבירו וחזר ומחלו מחול וכ"ש ששטר מחילה זה מורה שמתחילה נתנו לו אדעתיה דהכי [באם] שיקיים זה לא יהיה עליו שום חוב אלא היו רוצין לתקן ע"צ היותר טוב וכן משמע ל' הרמב"ם שכתב כשהיו רוצין חכמי ספרד כו' והול"ל כשהיו רוצין להקנות באסמכתא עושין כחכמי ספרד שהיו קונין מזה שהיה חייב כו' אלא ודאי ליתר שאת עשו כן לא מצד החיוב וה"ק כשהיו רוצין להקנות באסמכתא וכתבתי למעלה דבאמירת מעכשיו סגי וחכמי ספרד עשו תיקון יותר וטוב וק"ל: