דרישה, חושן משפט רכז:מא
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 227:41
Open in the reader →1וכתב הרמב"ם כו' ור"ת פסק דדוקא כו' מקור פלוגתתן מהא דאמרינן בב"מ דף נ"ז אר"נ הדר אמר רב חסדא פשיטא לר' אמי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם וכתב הרי"ף ז"ל ומסתבר לן דהאי מימרא דר' אמי ליתא משום דחזינן לר"נ דהוה בתראי ס"ל דאין אונאה לקרקעות כלל ואפילו שוה ק' בר' כדאמרינן בפ' המקבל בענין דינא דבר מצרא ועוד דגרסינן בפ' האיש מקדש אמר רבא אר"נ האחין שחלקו כו' יתר על שתות מקח בטל ולא אמרן אלא במטלטלי אבל בקרקעות אין אונאה לקרקעות ועוד אמרינן בב"ק דף י"ד שוה כל כסף ומאי הוא קרקע דאין להם אונאה שמעינן מכולהו דאפילו ביטול מקח ליכא בקרקע כלל ובתריה גריר הרמב"ם תלמידו והא דהקדים רבינו דברי הרמב"ם לדברי הרי"ף משום דבדברי הרי"ף יש לומר שג"כ ס"ל כר"ת דאף דאין להם ב"מ היינו דוקא עד פלגא אבל השתא דמצינו דהרמב"ם כתב בפירוש אפילו אלף בדינר יש לפרש סתימת דבריו כוותיה דמסתמא הרמב"ם בשיטת רבו אמרה וק"ל וז"ל התוספות בפ' הזהב (אהא דאר"נ משמיה דרב חסדא ב"מ יש להן וכנ"ל) וקשה לר"ת דבפרק המקבל אמרינן זבין ר' ושוה ק' כו' אר"נ אין אונאה לקרקעות ותירץ ר"ת דאין אונאה עד פלגא אבל מפלגא ואילך מיקרי ב"מ ויש להן כו' עכ"ל והרא"ש בפרק הנ"ל האריך לדחות דברי הרי"ף וראייותיו ותמה עליו והסכים לדעת ר"ת והוסיף לומר דההיא דהמקבל ל"ד ר' בק' קאמר אלא מעט פחות או יותר ואחריו נמשך רבינו לעיל סימן קע"ה בדין מצרן ובסימן זה דפלגא גופיה ב"מ וא"ת הא מלשון ר"ת משמע דדוקא מפלגא ואילך הוה ב"מ אבל פלגא עצמו מחילה הוא וכ"כ בב"ק ז"ל כל כסף ל"ד דיתר מפלגא יש להם אונאה כו' ע"כ ומאי דוחקיה להוציא לשון הגמרא דפרק המקבל ממשמעותיה שלא לצורך י"ל דס"ל להרא"ש כהסמ"ג שכתב בלאווין ק"ע דף ס' כדי ליישב גם גמרת ירושלמי ולהשוותה עם תלמודא דידן דבפרק אלמנה ניזונית אהא דתנן אלמנה שמכרה ר' בק' או ק' בר' אמאי נתקבלה כתובתה הא סופה לחזור משום מקח טעות ומשני י"ל אין המקח הונייה לעולם כלומר אין לקרקעות אונאה כלל ור"י אומר אם היה דבר מופלג יש לו הונייה (ומפרש המתניתין בהוקר המקח) ופריך על ר"י ממתניתין דהזהב אלו דברים שאין להם אונאה הקרקעות כו' ומשני פתר לה באינה מופלג ע"כ הרי לפנינו דס"ל דמכר שוה ר' בק' מיקרי דבר מיפלג ויש בו אונאה ומזה למדו דפלגא גופיה הוי אונאה ואם כן מ"ש ר"ת אבל מפלגא ואילך מיקרי ב"מ ר"ל פלגא ממנו ואילך ב"מ הוא וכן דייק ריש לישניה שכתב עד פלגא משמע אבל פלגא עצמו לא וכן הוא בהדיא בקיצור פסקי תוס' ומ"ש בב"ק ל"ד ודוק: