דרישה, חושן משפט רס:ח
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 260:8
Open in the reader →1המוצא במקום הגורן כו' קב חטין מפוזר בד' אמות על ד"א כו' מש"ר מפוזר בד' על ד' ליתא בגמרא גם לא ברי"ף ורמב"ם אבל רבינו למדו מהתוס' שכתבו ז"ל חצי קב בב' אמות מהו תימה הלא בקב בד' אמות הוה נמי חצי קב בב' אמות ומאי קמיבעיא ליה דאם נאמר דטרח אינש על חצי קב בב' אמות לא הוה אמרינן דקב בד' הוה יאוש כולו (ופשוט דהאי קושיא של תוס' אינו אלא על חצי קב בב' אמות אבל מה שמיבעיא להגמרא בב' קבין בשמנה אמות לק"מ דשם שפיר קמיבעיא דילמא דוקא על קב אינו מקפיד בטירחא ד' אמות אבל קביים שהם חשובים ודאי קפיד ויהדר אחריהן וכיון דיהדר על מקצתן יהדר על כולן) ויש לומר כיון דליכא אלא חצי קב ילקוט כיון שאין לו טורח לגמור אבל קב בד' אמות יש לו טורח ללקוט הכל ואין מלקט כלל א"נ קב בד' אמות מרובעים הוי חצי קב בב' אמות רוחב וד' אמות אורך והכא בעי חצי קב בשתי אמות על שתי אמות עכ"ל וס"ל לרבינו דבהאי א"נ לא באו התוס' לחדש אלא שהאי חצי קב דקמיבעי' ליה ר"ל ב' על ב' משא"כ לשינויא קמא אבל מה שכתבו קב בד' אמות מרובעים הוא פשיטא גם לשינויא קמא גם מה שמסיק הגמרא וקאמר חצי קב בב' ר"ל בחצי שיעור הנ"ל דהיינו ב' על , ד' ומש"ה כתב רבינו ברישא ד' על ד' ואח"כ באיבעיא סתם וכתב וחצי קב בב' אמות ולא כתב ב' על ב' משום דס"ל כשינויא קמא דתוספות ולפי אותה שינויא ר"ל ב' על ד' דלשינוייא בתרא הוא דוחק דא"כ למה קמיבעיא בבע"ב ולא קמיבעיא בששנים רוחב על ג' אמות אורך ועוד דלא הו"ל להגמרא לסתום אלא לפרש האיבעיא ואי משום דסתם שניים ר"ל שנים על שנים כמ"ש קב בד' דר"ל ד' על ד' ז"א דהא ודאי מאי דקמיבעיא ליה קביים בשמנה אינו ר"ל ח' על ח' אלא ח' על ד' כמ"ש לעיל דעל אותה איבעיא לא מקשה מידי ולמה ליה למיבעיא בח' על ח' ולא בח' על ד' ואי משום רבותא א"כ הו"ל למיבעיא נמי בח' על י' או בע"א ומש"ה תפס רבינו שינוי' קמא דתוס' לעיקר וגם משום דלשינויא קמא יהיו בשניהן לחומרא דבקב בד' אמות הוא של המוצאו והו"ל לחומרא דאינו שלו אם לא כשהוא מפוזר בד' על ד' ובחצי קב בשתי אמות דלא נפשט האיבעיא וקיי"ל דאסור לקחתו וכמש"ר הוה נמי חומרתו דאפילו בשתי אמות על ד"א אסור להמוצאו לקחתו וק"ל: