דרישה, חושן משפט רסב:יט
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 262:19
Open in the reader →1וכ"כ א"א הרא"ש ז"ל לשון ב"י הרא"ש כתב פירש"י ופי' התוס' ולא הכריע ולכן אני תמה על מה שכתב רבינו על דברי ר"י וכ"כ הרא"ש עכ"ל ואני אומר דודאי מוכח שדעתו כדעת התוס' חדא דלבתר מ"ש נקטינן לחומרא מכל הני שינויי כו' כתב ז"ל ורב פפא לא פליג אשינויא דרב זביד דמפליג בין כובא וכיתנא ובין צנא ופירי ע"כ אא"ב דס"ל כר"י א"ש מ"ש דרב פפא לא פליג ארב זביד דכיון דנקטינן לחומרא ורב זביד מחמיר ניחא לן למימר שרב פפא לא פליג עליה אלא שמחמיר טפי אא"א דס"ל כפרש"י הא רב זביד מיקל מהוא וא"כ עדיפא לן למימר דפליג רב פפא ארב זביד כיון דנקטינן לחומרא ועוד מדכתב הרא"ש דרב פפא לא פליג אשינויא דרב זביד ע"כ צ"ל דפי' כפי' התוס' דאי כפרש"י והא דאמר רב זביד הא בצנא ופירי ר"ל הא דקתני דחייב להכריז מיירי בצנא ופירי ואפילו נפלו כולן חייב להכריז וא"כ ע"כ רב פפא דאמר הא דלא אשתייר ביה מידי ור"ל מש"ה הוא של מוצאו פליג ארב זביד אבל לפי' התוס' ניחא דרב זביד מוקי הברייתא דקתני הרי הוא של מוצאו בצנא ופירי ואתא רב פפא למימר דהיינו דוקא בדלא אשתייר בה כלום הא אשתייר בה כלום חייב להכריז אפילו בצנא ופירי וזה ברור ודוק. ודברי הרא"ש הואיל ואתו לידן נימא בהו מילתא מ"ש דנקטינן לחומרא מכל הני שינויי כו' עד אפילו לית ליה אוגניים לכאורה היה נראה להגיה אית במקום לית מיהו יש לדחוק וליישב ולומר דבאשתייר בו מידי הוה לית ליה אוגניים רבותא דל"ת הני פירי דלפני הכלי ודאי לאו מכלי זה הן דא"כ גם אלו שבכלי הוו משתרקי ונפלי כיון דלית ליה אוגניים (רק שסברא זו לא מצאנו) ומ"ש הרא"ש עוד שם ואי מהדר אפיה לגבי פירי דחייב להכריז פירשנו כלישנא בתרא בלית ליה אוגניים כו' אע"ג דזה קולא הוא מ"מ הוכרח הרא"ש לפרש כן מדמסיק בלישנא בתרא וקאמר ואי בעית אימא הא והא דמהדר אפיה כו' מוכח מיניה דבא לומר דאפילו במהדר אפיה לגבי פירי מצינו הא דתנא מתניתין דהן שלו והיינו באית ליה אוגניים וכדמסיק ואאינך שינויי כתב הרא"ש דנקטינן בהו לחומרא מאי דאפשר ומ"ש הרא"ש עוד שם ז"ל והתוס' פירשו דבכובא וכיתנא חייב להכריז דבכובא לית ליה אוגניים והפשתן עשוי חבילות ומישרק שרק ונפל אבל צנא אית ליה אוגניים נראה דאו או קאמר דרב זביד דמחלק בין כובא וכיתנא ובין צנא ופירי היינו באחד מתרתי טעמים דאית בכובא וכיתנא לומר שהן מכלי זה ובצנא ופירי לומר איפכא אלא שרב פפא בא להוסיף על דבריו וכתב דגם בצנא ופירי איכא לאוקמי תרווייהו ולחלק בין אית ליה אוגנים או לית ליה אוגנים אבל רש"י ותוס' לא הזכירו אוגנים בשינויא דכובא וכיתנא וצנא ופירי ע"ש ודוק: