דרישה, חושן משפט שמא:ח
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 341:8
Open in the reader →1ודוקא שלקח ממנו בקנין כו' כרש"י אבל לא קאנו מיניה מכי אהדר' כלתה קנין דמשיכה ראשונה אכל נ"י כ' דיש מהאחרונים [דס"ל] דאם משך ע"ד שיהא שאול לו לעולם באותה משיכה קנאה לאותה שעה ולכל השעות שהוא צריך לו אבל רב אלפס פי' בשם גאון כו' עכ"ל וק"ק לפי דעת האחרונים למה קאמר רב מרי והוא דקנו מיניה הא במשיכה סגי וא"ל דר"ל דבקנין בסתם סגי ובמשיכה עד דיפרש דמושך אדעתא דלעולם דאם כן מאי הקשה לרש"י דילמא גם רש"י מודה בזה היכא דפירש ודוחק לומר משום דלטעמי' דרש"י דכתב דקנין משיכה ראשונה כלתה ה"ט שייך גם כן כשפירש ומש"ה הצריך דוקא קניא (דאל"כ) [דא"כ] לא הו"ל לנ"י לסתום דבריו אלא לפרש לכן היה נראה דהמשך דברי נ"י כך הוא לפי פירש"י דפי' דבטובו קאמר קשה ל"ל קנין הא גם במשיכה סתמא סגי דהאומר השאילני בטובו כאילו פירש דבריו וקאמר כל זמן שהוא טוב והיינו לעולם וא"כ אפי' משיכה מהני אבל לפי' רב אלפס ניחא דבטובו ר"ל בטובתך ולפי נדבת לבך (לך) ואין זה שאלה לעולם בפי' אלא ברמז ונשמע לב' פנים ומש"ה הקשה [הרא"ש] דכיון דא"ל בטובתך אינו מוכח כלום גם הקנין שעשה לו אינו מתקנהו ודומה לפלוגתא זו דהרי"ף והרא"ש כ"ר בשמם ג"כ בא"ע סי' צ"ב בדין אס קנו מידו בעודה ארוסה שאין לו דין ודברים בנכסיה כו' שהרמב"ם והרי"ף ס"ל שהקנין מועיל למה שאין במשמעות הל' והרא"ש חלק עליהם ע"ש: