דרישה, חושן משפט שע:ז
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 370:7
Open in the reader →1ויראה שפוסל משחק בקוביא משום גזל כו' עד וא"א הרא"ש ז"ל כתב כו' שם דף כ"ד אמרינן משחק בקוביא מאי קעבד אמר רמי בר חמא משום דהוה אסמכתא ואסמכתא לא קניא רב ששת אמר כל כה"ג לאו אסמכתא היא אלא משום שאינו עוסק בישובו של עולם ודייק בגמרא דר' יהושע בן לוי ור"י לא ס"ל כרמי בר חמא ומש"ה פסק (הרא"ש) [הרמב"ם] כרב ששת אלא שמפרש מ"ש לפי שאינו עוסק בישובו של עולם דהיינו גזל מדבריהן שאינו מרצונו נותן לו וכל כה"ג דאין בו אלא משום גזל דרבנן בענין רשע דחמס והיינו שיהנה ממנו דוקא משא"כ כששוחק כדי להוציא זמנו ואינו אוכל מאותן המעות פסלוהו רבנן ומה"ט אם יש לו ממון אחר שאוכל ממנו אינו פסול ואם אין לו ממון אחר לכדי סיפוקו אפי' יש לו מלאכה אחרת אלא שאין להספיקו לכדי צרכו פסול ולהרא"ש הוא בהיפך בתרווייהו דיש לו ממון לא מהני דאכתי איכא משום דאינו יודע כמה טורח וקשה לבני אדם במעות וביש לו מלאכה אפילו אינה מספקת כשר אפי' אוכל גם מהקוביא וכל זה הוכחתי שם מלשון רבינו וגם כמה ראיות ומש"ר כאן אהא דכתב הרמב"ם במשחק עם העכו"ם כו' דיראה מדבריו שפוסק משחק משום גזל כו' אין להקשות למה (לא) כתב דיראה ע"ז והלא בהדיא כתב הרמב"ם דמשחק בקוביה יש בו משום גזל מדבריהם וכמש"ר לפני זה בשמו די"ל דאי משום הא [לא אירי'] דלא איירי אלא אשאין לו מלאכה אחרת ומטעם הרא"ש דאז לא ידע כמה קשה לבני אדם במעות ויבוא לידי גזל ועדות שקר וזהו מ"ש דיש בו משום גזל מדבריהן ולא משום דהשחיקה עצמו יש בו משום גזל אבל מדשרי לעכו"ם ש"מ דלא ס"ל ה"ט דהרא"ש דא"כ אין לחלק בין ישראל לעכו"ם ודוק וזהו דלא כמ"ש המ"מ והב"י שם וגם בסי' זה וגם הכ"מ כתב דטעה דהרמב"ם משום דפסק כרמי בר חמא והבאתי דבריהן לעיל בסי' ל"ד וכתבתי סתירת דבריהן בצדן ע"ש ודוק: