דרישה, חושן משפט שעח:א
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 378:1
Open in the reader →1ובלבד שלא יהא אנוס כו' ז"ל הגמרא ספ"ב דב"ק דף כ"ז אמר רבא נפל מראש הגג ברוח שאינה מצויה והזיק ובייש חייב על הנזק ופטור מד' דברים ברוח מצויה והזיק ובייש חייב בד' דברים ופטור על הבשת וב"י הקשה כו' [עב"ח שהביאו] ואני אומר דבלה"נ ק' דברי רבינו אהדדי שכתב בהדיא בסי' תכ"א סי"ג שאם נפל מן הגג ברוח שאינה מצויה והזיק ובייש חייב על הנזק ונראה לחלק דמימרא דרבה לקמן סי' תכ"א איירי בנפל על האדם והזיקו שהרי רבה הזיק ובייש קאמר ובשת שייך דוקא באדם וכן לקמן סי' תכ"א מבואר בהדיא דמיירי באדם וס"ל לרבינו באדם דיש בו ה' דברים עם נזק מסתברא לומר נהי דנפטר ברוח שא"מ מד' דברים כיון שאינו אונס גמור בנזק מיהא חייב אבל בנזקי ממון דלא שייך בו אלא חיוב נזק ולית לן במאי דנפטריה כ"א בנזק פטרינן ליה מהנזק כיון דדמי מיהו לאונס גמור שצ"ע מנ"ל לחלק בהכי ואם מסברא דנפשיה לא הול"ל כ"כ בסתמא ובפשיטות וגם היה לו לכתוב בלשון פלוגתא בינו ובין הרמב"ם שהרי הרמב"ם ברפ"ו דהל' חובל כתב ז"ל המזיק ממון חבירו חייב נזק שלם בין שהיה שוגג או אונס הרי הוא כמזיד עכ"ל הרי דאפי' במזיק ממון כתב דחייב אפי' אאונס ודע שהמ"מ פ"א דהל' חובל כתב שג' חילוקי' יש רוח מצויה ורוח שא"מ ואונס גמור שבאונס גמור פטור אפי' מנזק ובפ"ו דחובל כתב אל' הרמב"ם הנ"ל דמחייב אפי' באונס אנזק חבירו ז"ל וכבר כתבתי בפ"א דבאונס גמור פטור והרב לא חילק עכ"ל והכ"מ תמה על המ"מ בזה שכתב שהרב לא חילק וז"ל והרי מדין היה עולה בסולם ושמיט שליבה מתחתיו שכ"ר בסמוך משמע בהדיא שהוא פטור באונסין גמורים וכ"כ שם המ"מ עצמו לדעת רבינו (כמ"ש בשמו בפרישה) עכ"ל הכ"מ ול"נ שלא גרס בהמ"מ הנ"ל והרב לא חילק ביו"ד אלא והרב לא חולק בזה (ועיין בסמ"ע סי' תכ"א ס"ג מ"ש בזה) ור"ל בודאי הרב אינו (הילך) [חולק] בדבר פשוט כזה שבאונס גמור פטור לגמרי ושצ"ל מה שחייב אהמזיק אפי' באונס לאו באונס גמור איירי וכן נדפס לפנינו לשון המ"מ בדפוס ב"י שמביא בסי' זה ומש"ה לא תמה בב"י עליו כמו שתמה שם בכ"מ וכנ"ל וק"ל: