דרישה, אבן העזר קמא:יט
דרישה · Drisha, Even HaEzer 141:19
Open in the reader →1אבל היוצא ליהרג בדיני עכו"ם אחר פסק דין חשוב כמת והרמ"ה כתב דגם הוא חשוב בספק חי והרא"ש כתב כסברא ראשונה צ"ע למה כתב כאן דעת הרא"ש בראשונה ובאחרונה לעיקר ולעיל סי' י"ז לא כתב אלא סתם להחמיר ומשמע דגם ביוצא ליהרג בדיני עכו"ם חשבינן ליה בספק מת וכמ"ש ב"י שם בדף מ"ז ע"ב שרבינו סתם שם להחמיר כדעת הרשב"א עיין שם והוא כדעת הרמ"ה שכ"כ רבינו בשמו כאן ולכאורה היה נלע"ד ליישב מפני שגוף דינים הללו נשנו בפרק כל הגט ושם בגמרא מימראות ע"ז כולן איירי לענין אם שלח גט אי חשבינן ליה בחזקת חי ומפני שכאן בדין זה גופן של הדברים נאמרו מש"ה כתב רבינו כאן כל הדינים משא"כ לעיל סי' י"ז דשם נלמד מכאן מש"ה קיצר וסתם שם להחמיר וכנ"ל כמה פעמים בדברי רבינו שמה"ט קיצר במקום אחד והאריך במקום אחר. אלא שקשה עוד שבכאן כתב האי חילוקא בין כרקום של אותה מלכות למלכות אחרת דנותנין לו כל החומרות ושם בסימן י"ז סתם וקיצר לקולא דמשמע דלכולן מחשב בחיים ואין נותנין לו גם חומרי מתים. ונלע"ד ביישוב קושיא ראשונה דודאי מסתברא ליה דברי הרא"ש דביוצא ליהרג בדיני כותים אחר פסק דין מחשבין לו כמת ומש"ה כתבו רבינו כאן ולא חשש ליתן עליו גם חומרי חיים שאם בת כהן לישראל שלא תאכל בתרומה כיון דאף אם תאכל שלא כדין אין בו איסור כרת ומיתה לא חשש להחמיר ואי משום שמא תבא להתייבם זה ודאי לא תעשה כיון שהגט לפנינו וגם מסתמא מתנא סני ליבם כדאמרינן בכה"ג בגמרא בפרק האשה רבה וכיון שמותרת לעלמא דחשבינן ליה כמת למה לה לעשות איסור להתייבם אלא תחלוץ משא"כ לעיל בסי' י"ז אי אמר חשוב כמת אז ודאי היתה נישאת לאחר כדי שלא תתעגן. ובקושיא שנייה מה שמחלק כאן בין כרקום של מלכות אחרת דמספקינן במת ולא חילק כן לעיל בסי' י"ז ה"ט נמי דשם אי מספקינן במיתה היא אמרה בדדמי ודאי מת ותבא ותינשא מה שאין כן הכא דליכא למיחש לענין נישואין דממ"נ מותרת להנשא דאי הוא חי הרי היא מגורשת בגיטא ואי מת הוא גם כן מותרת ואי משום דתינשא לעלמא בלא חליצה להא לא חשדינן לה בכדי וגם דאתי' להתייבם לא חיישינן כמ"ש כיון דמותרת ממ"נ לעלמא על ידי חליצה למה לה למעבד איסורא ומשום תרומה לא רצו להחמיר כמ"ש: