דרישה, אורח חיים לט:ג
דרישה · Drisha, Orach Chayim 39:3
Open in the reader →1כתבן אפיקורס יגנז כו' כך הגירסא בקצת הספרים והיא ג"כ גירסא שהיתה לפני ב"י ותמה ב"י על רבינו בזה שהרי בפ' השולח אמר רב נחמן נקטינן ס"ת שכתבו אפיקורס ישרף [פירש"י אפיקורס אדוק לע"ג] וכ"כ רבי' בהדיא בהל' ס"ת. ס"ת שכתבו אפיקורס ישרף. וצ"ל דמשמע לרבינו דדוקא בס"ת הוא דאמר ישרף אבל לא בתפילין ויש ליתן טעם כו' ע"ש שהאריך ובסוף דבריו הוכיח שהרי"ף והרא"ש לא ס"ל לחלק בין ס"ת לתפילין אלא לעולם ישרפו ושכן דעת הרמב"ם עכ"ל ואני כבר כתבתי בפרישה שגירסת ספר רבינו שלפני נדפס ישרפו במקום יגנזו וכן הוא בדפוס טוא"ח מהרי"א פראג וכן נ"ל עיקר וט"ס הוא בכל שאר הדפוסים וצריך להגיה כן ומ"ש שגם על ר' ירוחם קשיא קושיא זו דז"ל ר"י בנתיב י"ט חלק ד' מסור עבד אשה כותי קטן ישראל מומר ישרפו כתבו אפיקורס כותי יגנוו עכ"ל ונראה דגם בו ט"ס הוא וצ"ל ישרפו ואם ניישב הגירסא צ"ל דה"פ יגנזו כלומר יבערו ויגנזו מן העולם דהיינו שריפה. ובלא"המוכח לומר כן בדברי רבי' ור' ירוחם עצמן שהרי מדכתבו בעבד או אשה פסולים דהיינו שאין קורין אותו לא שייך למימר כתבו אפיקורס יגנזו דאם אין קורין בו היינו נמי יגנזו וכן מוכח בגמרא שלא הזכירו אלא ג' חלקים ישרף או אין קורין בו היינו יגנזו והיינו נמי פסולין או קורין בו דהיינו כשרים ועוד מדכתב רבינו אח"כ נמצאו ביד אפיקורס ואין ידוע אם כתבן או לא יגנזו ש"מ דברישא דידוע שכתבן לא די בגניזה דאל"כ הא זו ואצ"ל זו ודוחק לומר דאיידי דנמצא ביד עו"ג כשרים נקטו לכן נראה ברור כמ"ש: