דרישה, יורה דעה קלה:ח
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 135:8
Open in the reader →1והראב"ד כתב שלא אמרו כן אלא בעקלים וכיוצא בהן כו' כתב ב"י וז"ל ולדעת הרשב"א י"ל דאפשר שאף הוא ז"ל לא הכשיר אלא בכלי שניטל שוליו והמים המקלחים או רודפין עוברין מעבר לעבר והכי דייק לישנא דקאמר שהמים הרודפים העוברין עליו מעבר אל עבר מפליטין את היין אח"כ מצאתי להרשב"א ז"ל שכתב בת"ה הא דקתני הרוצה לטהרם מיד יניחם תחת הצינור שמימיו מקלחין או במעיין שמימיו רודפין כתב הראב"ד דדוקא עקלים שאין המים מתכנסים בהם אבל נודות וקנקנים לא סגי להו בהכי כי קלוחן ורדיפתן מאי מהני הרי כשהן בתוך הכלי אין מקלחין ולא רודפין הלכך בעי ג' ימים אלו דברי הרב ז"ל ואם סילק השוליים כדי שיעברו המים מעבר לעבר דרך רדיפתן הרי אלו מותרין כו' עכ"ל ב"י ואפשר לפרשו שגם רבינו ס"ל הכי והביא דברי הרשב"א ואחריו דברי הראב"ד לומר שביאור דברי הרשב"א הם כדברי הראב"ד אבל פשטן של דברי רבינו משמע דלפלוגי כתב דברי הראב"ד לדברי הרשב"א ושלא היה לפניו ת"ה הארוך וכמ"ש ב"י הרבה פעמים ולפ"ז צ"ל דרבינו הבין מ"ש הרשב"א העוברים עליו מעבר לעבר ר"ל שמקלחין בכח מן הצינור לתוך הכלי עד שנתמלא ואחר שנתמלא יוצא ממנו המים מעבר זה הפנימי לעבר דחוצה לה והכל בכח הקילוח ומש"ה מהני וק"ל: עוד הביא ב"י ברייתא זו כמעט בס"ס קל"ח אמש"ר שם דין עקלים דכלי הגת מה הכשרן וכתב ב"י עלה שם בד"ה ודע דבהאי ברייתא כו' ז"ל הרי"ף והרא"ש השמיטו דברי רבי יוסי ודברי רשב"ג שאמר בשם רבי יוסי האי דינא מניחין תחת הצינור שמימיו מקלחין או במעיין כו' מפני שהם סוברין דהת"ק פליג עלייהו ולית ליה הני טהרות ומסיק אבל הרשב"א כתב האי דינא דמניחין תחת הצינור או במעיין כו' ע"ש. ואם כן קצת קשה כיון דהרא"ש השמיטו למה כתבו רבינו כאן וי"ל דס"ל דע"כ לא פליג הת"ק עליה דרשב"ג משמיה דר' יוסי אלא אמ"ש דכן הכשרן דכלי הגת ומשום דכלי הגת יש שפע יין אבל כאן דאיירי בכלים המכניסם לקיום ס"ל לרבינו דגם הרא"ש והרי"ף יכול להיות דמודים בהכשר זה והשתא א"ש דכתב רבינו דין זה כאן בדין כלים המכניסם לקיום ולקמן בסימן קל"ח בדין הכשר כלי גת לא כתבוהו. ועי"ל דלא כתב רבינו דברי הרשב"א והראב"ד משום דס"ל הכי אלא ה"ק הרשב"א לטעמיה דס"ל דהלכתא כרשב"ג כתב הכשר זה גם אכלים דמכניסם לקיום ואכל הכלים אזה כתב רבינו בשם הראב"ד דכתב דרשב"ג עצמו לא אמר דינו כ"א בעקלים כו' ודו"ק: