דרישה, יורה דעה קנה:ג
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 155:3
Open in the reader →1ודוקא שאומר לו שאין לו רפואה אלא במים אלו כו' משמע דוקא שאמר שאין לו רפואה אלא במים אלו אסור אבל אם לא אמר כן אלא אמר קח ממים של אליל פלונית מותר ואחר כך כתב אבל אם אמר לו כו' ולא הזכיר לו שם אליל כו' משמע דאם אמר מים אלו שהם של אליל אסור וכלשון רבינו כתב גם כן האשיר"י דף פ"ה ע"א אבל התוספת כתבי קצת בע"א וז"ל דף כ"ו ע"ג ואומר ר"י דמיירי כגון שאומר לו שאותן מים מועילין ולא אחרים כגון ע"י שד שמטעהו כי לפעמים יש כח ביד שדים להטעותם כדי לטורדם כו' אבל כשאינו תולה תועלת בהם יותר מאחרים אלא שאמר הבא לי מים מותר להביא אף מאליל והביא לשון הירושלמי וז"ל בכל מתרפאין חוץ מאליל עד שאמר לו הב לי עלין מאליל אבל א"ל הב לי עלין סתם מביא לו עלין של אליל עכ"ל וצ"ע ויש לדחוק ולומר דמ"ש בסוף ולא הזכיר לו שם אליל ר"ל שלא הזכיר לו שמים אלו של אליל דוקא מרפאין דכל זמן שלא א"ל מים אלו דוקא מרפאין לא מקרי שם אליל עליו ובזה מיושב במ"ש ברישא ז"ל חוץ מבעצי אליל וכתב עליו ודוקא שא"ל שאין לו רפואה אלא במים אלו דקשה הא חוץ מבעצי אליל סתמא קאמר אלא שמע מינה דלא מקרי שם אליל עליו אלא בכה"ג. והיותר נראה דאדרבה כשנזכר מדבריו שמכוון לשם אליל אסור אע"ג דאינו מזכיר שם אליל וגם אינו אומר שאין לו רפואה אלא מאלו אלא כשיש מים או עצים אחרים והוא אומר קח מאלו שהם במקום פלוני ודאי קפיד ור"ל שאין מרפאין אלא אלו משא"כ כשאין מים אחרים ואינו מזכיר שם אליל אז אמרינן דלאודועי בעלמא מכוון. ומש"ר ברישא ז"ל ועכו"ם דעלמא כו' עד שהוא של אליל האי שהוא של אליל לשון הטור הוא וי"ל שהעכו"ם אמר שיקח מים מאילן פלוני ואותו האילן הוא של אליל. וע"ז מסיק דז"א אסור אלא אם כן מוכח מלשונו שר"ל שאין מים אחרים מרפאין והיינו כשיש מים אחרים וע"ז מסיים אבל כשאין מים אחרים דאז אינו מוכח מתוך לשונו מותר וק"ל. גם מ"ש חוץ מבעצי אליל ר"ל כשנראה שמקפיד על אליל ודו"ק: