דרישה, יורה דעה קסח:ה
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 168:5
Open in the reader →1ולפ"ז עובד כוכבים שמשכן כו' וכתב מהרי"ק דהיכא שהישראל הממשכן לא ידע שהעובד כוכבים הממשכן רוצה למשכנו ביד הישראל אין כאן צד שליחות ולכולי עלמא שרי לקבל הקרן והרבית מיד ישראל עכ"ל: צריך שלא ידע המלוה כו' ז"ל מ"ו לכאורה משמע הא דצריך שלא ידע המלוה שבשביל ישראל לקח היינו לדברי רש"י אבל לר"ת אפי' ידע המלוה שבשביל ישראל שרי וכן מצאתי פעם א' שכתב הרא"ש בתשובה כך להדיא דלר"ת אפי' ידע המלוה שרי וכן פסק הר"ז בשם הרשב"א אבל מדכתב הטור שהסכים הרא"ש לדעת ר"ת א"כ משמע שכתב הרא"ש אפי' לר"ת ודוקא לוה אף שידע שרי לר"ת מאחר שהמלוה לא ידע מדכתב לעיל אבל הלוה שיודע אסור לפירש"י משמע להדיא דלר"ת שרי אבל היכא שהמלוה ידע אסור (והא דלעיל בהא דאמר ר"ת דאין שליחות לעובד כוכבים מותר אע"ג דהמלוה ידע שאני התם שלקחם העובד כוכבים מתחלה לצרכו משא"כ הכא שלקחם לצורך ישראל. ובשקאי לדעת ר"ת צ"ל דלכך כתב לעיל דהישראל הקנה לעובד כוכבים את המשכון דבלא הקנאה אסור מאחר שסומך על המשכון של ישראל וגרע במשכון מבלא משכון ודו"ק עכ"ה) וכ"כ הוא בתשובה פעם אחרת וז"ל אף לדברי ר"ת לא שרי אלא היכא שלוה העובד כוכבים מתחלה לצורך עצמו ואח"כ מצאו הישראל כו' אבל היכא שלוה העובד כוכבים מתחלה לצורך ישראל אסור עכ"ל וכן עיקר עכ"ל מ"ו. וצ"ע דהא כתבי התוס' בפרק א"נ דף ע"א דלר"ת מותר לישראל ליתן לכתחלה משכונות שלו להשכינם אצל ישראל ואפי' לעבדו ושפחתו ואפי' ספריו והמלוה מכירן ואפי' אם חוזר המלוה ומפקידן אצל הלוה שרי הואיל ויד עובד כוכבים באמצע לכן היה נלע"ד דלר"ת בכל ענין שרי וכמ"ש ב"י והא דכתב הטור דין זה היינו לסברת ר"י שכתב אליבא דרש"י שמותר כמ"ש בדין הנ"ל שר"י מתיר אפי' לסברת רש"י כי ב' דינים הללו הביאה הרא"ש יחד בפרק א"נ ד' קמ"ה ע"ג מ"ש: שאפילו העובד כוכבים אלם כו' אבל אם קצב עם חבירו ביוקר ועובד כוכבים אלם נראה שלא ליתן לישראל מכיסו כלום שהרי על דעת העובד כוכבים הלוה ואם חשדו שקבל מן העובד כוכבים יותר ישבע היסת ויפטר מתשובת מהר"ם מ"ו וכתב ב"י ע"ז ז"ל ותימה דלמה ישבע היסת הא אינו אלא שמא ואין לו עליו אלא חרם סתם וישראל שחייב לעובד כוכבים מעות ודחק אותו לפרוע לו ומסר לו ערבונו ללוות ממי שירצה והלך העובד כוכבים ולוה מישראל אחר ולבסוף א"ל העובד כוכבים צא ופדה המשכונות מישראל חבירך אסור לקבל מזה הישראל הרבית שהרי לצורך ישראל הלוה ומן ישראל באה הרבית מתשובת מהר"ם אבל לפי דעת ר"ת ור"י ורא"ש היכא שהמלוה לא ידע שרי וכן עיקר מ"ו: