דרישה, יורה דעה קעז:ו
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 177:6
Open in the reader →1הנותן לחבירו בהמה בעיסקא שיחלקו בגיזה ובולדות כו' ברייתא פרק א"נ דף ס"ט ע"א ז"ל ת"ר השם בהמה לחבירו עד מתי חייב לטפל בה סומכוס אומר באתונות י"ח חודש בגודרות כ"ד חודש ואם בא לחלוק בתוך זמנו חבירו מעכב עליו אבל אינו דומה טיפולה של שנה זו לטיפולה של שנה אחריתא מאי אבל דקאמר (פירש"י הא זה נתינת טעם הוא ולמה קאמר ל' אבל) אלא לפי שאינו דומה כו' ופירש"י אני שמעתי פי' שטיפול של שנה ראשונה קשה שהיא דקה וצריכה להכניס ולהוציא משא"כ בשנייה וגם שבחה של שנייה מרובה וקשיא לי א"כ מאי חייב לטפל בה דקתני רישא משמע דע"כ של המקבל הוא חייב לטפל ע"כ נראה אדרבה שטיפולה של שניה קשה שצריכה או מזונות יותר עכ"ל רש"י על הגמרא. והנה רבינו כתב כל אחד מעכב על חבירו והיינו כדברי שני הפירושים וכ"כ הנ"י ונראה דלמדו כן מל' הברייתא דקתני ל' אבל שאף שהגמרא מקשה מאי ל' אבל וקאמר עלה אלא לפי כו' וכנ"ל מ"מ לא מחקו מל' הברייתא והא ראיה שברי"ף כתב ל' אבל כדקתני הברייתא ולא כתב עלה לא קושיא ולא פירוקא דגמרא הנ"ל (אבל ברא"ש לא כתב אבל אלא ל' לפי) וה"ט לפי דס"ל דתרווייהו איתנהו מתחילה קתני ואם בא לחלק בתוך זמנו חבירו מעכב עליו ר"ל אם בא הנותן לחלק בתוך הזמן המקבל מעכב עליו משום דטירחא שנה ראשונה גדולה משל שניה. וע"ז מסיק ואמר אבל אינו דומה כו' ור"ל אבל גם אם המקבל רוצה לחלק ולומר הרי הרויח הנותן שטרחתי בשנה ראשונה טפי אפ"ה הנותן מצי מעכב עליו מפני שאינו דומה טיפולה כו' והיינו המזונות דשנה שנייה הן טפי מבראשונה ומש"ה קתני ברישא דחייב המקבל לטפל בה כל זמן זה וכדפירש"י. ולולא פירש"י הייתי מפרשו איפכא. ואיך שיהיה א"ש דכתב רבינו דאין שום א' יכול לחזור בו בתוך הזמן דנלמד כן מל' הברייתא וכמ"ש והגמרא דהקשה מאי אבל דקאמר אין מקשן ותרצן ולא בא אלא ללמדינו שלא תאמר שלא בא אבל ללמדינו כפשוטו שמה"ט יכול לחלק בתוך הזמן ע"ז קאמר דז"א אדרבה מה"ט אינו יכול לחלק וק"ל: