דרישה, יורה דעה שטו:א
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 315:1
Open in the reader →1ואם (תקפו כהן מוציאין כו' ומהרא"י בפסקיו סימן קס"ו דבעל בית שנתן ספק בכור לכהן ואילו ידע שא"צ ליתן לו לא היה נותנו הוה נתינה בטעות דיכול לחזור וליטלו ממנו עכ"ה): מצאתי בהג"ה בסמ"ק צריך הכהן לקבל הבכור מספק ואם יאמר הכהן לישראל הבא ראיה שבכור הוא ואטפל עמו השיב מורי רבי' חיים פלטיאל ז"ל אדרבה יאמר ישראל לכהן הבא ראיה דאינו בכור הוא כי אני בא לצאת ידי חובתי אם הייתי יודע שאינו בכור לא הייתי נותן לך כ"פ רבי' חיים פלטיאל ז"ל שי"ז מ"ו: אשר שאלת אם הישראל בעצמו חייב לטפל בספק בכור אם לא רצה הכהן לקבלו נראה ודאי שהישראל חייב לטפל בדקה ל' יום ובגסה נ' יום ולרבי יוסי בדקה ג' חדשים בספק נמי בודאי כיון דמעיקרא איכא איסורא שאפי' אמר הכהן תניהו לי ה"ז לא יתי לו דמיחזי ככהן המסייע בבית הגרנות ואחר הזמן הזה אם אין הישראל רוצה לטפל בו ורוצה ליתננו לכהן צריך הכהן לקבלי ולטפל בו כי הישראל למה יש לו לטפל בו והא אפי' בודאי בכור לא הזקיקו הכתוב אלא הזמן דמפרשינן ותו לא ומשם ואילך אינו חייב הישראל אלא הכהן ואם הכהן יסרב מלקבלו ה"ז מבזה פרס המלך ונראה לומר דכל כה"ג דברים המסורים לבני אהרן וכל כהן שאינו מודה בהן אין לו חלק בכהונה אם כן בספק בכור יכול הישראל לומר ממ"נ איני חייב לטפל בו עוד דאי חולין הוא איני חייב לטפל דהא אי בעינא שחטינא ליה ועבידא ביה מאי דבעי ואי בכור כבר נטפלתי בו כשיעור שחייבתני התירה אבל הכהן אינו יכיל להטילה על הישראל ולא עליי תלונותיו כ"א על השם שציוהו ליטול בכורו והשתא עד דספק בכור הוא צריך לטפל מספיקא כדין כל ספק איסורא לחומרא ומשום דלמא בכור הוא חייב לטפל בו ע"כ מתשובה מצאתי בין תשובת מהרא"ק ומסופקני אם זו תשובה גם מהר"ם השיב סימן שט"ו מ"ו: