דרישה, יורה דעה לט:א
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 39:1
Open in the reader →1כל טריפות שמנו חכמים בבהמה. ר"פ אלו טריפות בבהמה כו' כתב ב"ז ז"ל ובה"ג כתב שצריך לאפוקי לריאה ולמבדקה בנפיחה ואי לא עביד ספק טריפה הוא וגם ראב"ן כתב כיון שנהגו לבדוק הריאה אי אתרמי דמתפרק בלא בדיקה טריפה דלא סמכינן ארובא כו' עכ"ל. לכאורה נראה דמ"ש בה"ג דצריך לאפוקי לריאה ולמבדקם כו' מכח חומרא כ"כ ולא מכח דינא דגמרא דאל"כ ק' דברי ה"ג דידיה אדידיה דהא כתב בה"ג בה"ט אדף קכ"ס ריש ע"ב והביאו ב"י לעיל ר"ס ל"ו ז"ל ריאה דאגליד כאהינא סומקא כשירה והוא דלא מפקא זיקא וכתב עליה הרא"ש דר"ל דאינו כשירה כיון דאגליד עד שיבדקנו בנפיחה אי לא מפקא זיקא וקשה מאי איריא דאגליד ממנו קרום העליון דצריך נפיחה הא בכל ריאה נמי מצריך להוציאה ולנפחה (ואין לומר דבה"ג איירי היכא דאתפרק ולא איבדק הריאה מבפנים דלשונו לא משמע הכי) אלא ודאי מ"ש דבאגליד הוא אפי' לדינא דגמרא אבל הל' לא משמע דמשום חומרא כ"כ וכן נראה דמ"ש בה"ג כאן דכל ריאה דלא איבדקא טריפה כ"כ לפי האמת ומ"ש הרא"ש על בה"ג אריאה דאגליד דמשום דאגליד הוא טריפה לא כ"כ אלא כדי של"ת דמדסתם הגמרא וקאמר ריאה דאגליד כשירה ומשמעותו הוא אפי' בלא בדיקה ואם כן נלמד משם דמק"ו בריאה דעלמא דאין צריך בדיקה לכך כתב הרא"ש שם די"א דהא ודאי שם דמיירי באגליד מסתבר לומר דבדיקה צריך וכיון דודאי שם צריך בדיקה ואמר בגמ' סתם "כשירה ולא כתב דכשירה "בבדיקה נלמד משם דסברי ליה דלא הוצרך לפרש משום דגם בלא אגליד אלא גם סתם ריאה צריך בדיקה ומ"ה כתב כאן דאם לא נבדקת היא טריפה ודו"ק. אי נמי קמשמע לן שם באגליד דאפי' בגדיים וטלאים דלא מצויין סירכות אפ"ה משום דאגליד צריך נפיחה: