דרישה, יורה דעה תא:ג
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 401:3
Open in the reader →1ומ"מ אין אבילות נוהג בו לא בי"ד ולא בט"ו וז"ל מ"ו כתב מהרא"ק בהג"ה וז"ל אבילות נוהג בר"ח וחנוכה ופורים ובדבר זה שווין רבינו גרשום ומיימוני וס"ה שלא מנו חכמים ימים שאין אבילות נוהג בהן אלא שבת ורגלים ור"ה וי"כ אבל ר"ח וחנוכה ופורים לא מנו ומהר"ם הנהיג ברוטנבור"ג לאבל שינעול מנעליו וילך לב"ה לשמוע מגילה ערבית ושחרית (מטעם דאפי' עבודה דקרבן צבור שדוחה שבת קריאת המגילה דוחה אותה כ"ש אבילות דרבנן עכ"ה) ובצאתו יחזור לאבלתו אבל הוא חייב לשלוח מנות לב' או לג' בני אדם כי הוא חייב בכל המצות וכן העיד עליו בספר הפרנס ולא כא"ח שהעיד עליו שלא לנהוג אבילות בפורים שוב כתב שם והורה מהר"ש להלכה למעשה וכן הורה מהרי"ל וכן המנהג ואל תשגיח במנהג מהרר"א טירנא וכן קבלה שלא לנהוג בזה כמותו ומ"מ אם טעה אחד ולא נהג בה אבילות אינו משלים ועולה לו מן המנין אפי' הזיד בכך דלא אמרינן דאינו עולה אלא באיתו נוהג אבילות כל שבעה אבל במקצת לא איכפת לן וכדלעיל בסימן שצ"ו עכ"ל מ"ו ולע"ד נראה דנוכל ליישב דלא סתרי תרי העדאת בשם מהרמ"מ אהדדי דמ"ש מהרא"ק בשמו דהנהיג להתאבל בו מיירי שמת בפורים עצמו שהוא יום מר ולכך מסתבר ליה להתאבל בו ומ"ש רבינו בשמו מיירי שמת קודם פורים ובכן נתיישב ג"כ דברי ב"י בש"ע שבטא"ח סימן תרצ"ו פסק דכל דברי אבילות נוהגין בחנוכה ופורים ובסימן זה פסק דאין אבילות נוהג בפורים דבטוא"ח מיירי שמת בו ביום וכאן מיירי שמת קודם לכן כדמשמע קצת מלשניה שבסעיף זה התחיל וכתב מת לו מת קודם פורים וגם ל' מהר"ם דכתב ז"ל ולאחר שיתפללו בבית האבל בלילה ילך לב"ה לשמוע כו' משמע ומוכח דאיירי במת לו מת קודם פורים ודו"ק: