דרישה, יורה דעה סה:יב
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 65:12
Open in the reader →1צריך לשקוע הסכין בשפת הכתף כו' כתב ב"י ר"ס ז"ל מלשון רש"י משמע לכאורה דחוטין שביד היינו חוטין שבכתף אבל מדברי רבינו נראה דתרי גווני חוטי נינהו חד ביד וחד בכתף וכ"כ בסדר הניקור לבעל העיטור שכתב רבינו בסימן זה וכן נראה מדעת רשב"א שכתב בשם הראב"ד דחוטין שבכתף בכלל ידא הם ואפשר שלזה כיון רש"י עכ"ל וא"כ תימה על מנהג קצת מקומות שאין נוהגין לנקר כ"א חוט אחד מהיד מתחיל קצת למעלה בקצה הכתף ותו לא מידי ולדברי רבינו ודברי בע"ה בסדר הניקור משמע דבעינן לנקר חד של יד כעין שאנו נוטלין וזולת זה ינקר חוט אחד מכתף המתחיל בגובה סמוך לשדרה וימשכנה משם בכל אורך הכתף ודוחק לומר דקי"ל כפשוטו של גמרא דא"צ ליטול אלא משל יד ומ"ש בסדר הניקור גם משל כתף הוא חומרא יחירא וכמ"ש רבינו בסוף על דבריו שזה החכם החמיר והמחמיר תע"ב כי לכאורה נראה שלא קאי אחוטין אלו שמכלל חוטי דידא נינהו ואף אם הוא כן מ"מ עושין דלא כמאן דהא אפי' לפי פשוטו של רש"י עכ"פ צריך לנקר חוטין של כתף וכמ"ש ב"י: (וממשיך את החלחולת וקולף קרום של חלב יש להקשות שהרי כתב רבינו לעיל ומחתך אותה חלחולת כו' ומשליכו כו' וכאן כתב שקולף אותה. וי"ל דלעיל כתב שישליכנה משום מיאוס דאינו ראוי לאכילה ואם נמצא אדם שרוצה לאוכלה קולף הקרום שעליה. ואפשר דכאן ר"ל סוף המעיא שיוצא בו הרעי ומפרש הבע"ה כמו הגאונים דלעיל סי' ס"ד גבי ריש מעיא באמתא. וכאן במעי היוצא מן הקיבה המשליכין מחמת מיאוס וק"ל עכ"ה):