דרישה, יורה דעה סח:א
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 68:1
Open in the reader →1וכן החוטין שבלחי צריך לחותכם קודם מליגה משמע דאם לא חתכם קודם מליגה עכ"פ החוטין אסורין וכן משמע בהרא"ש בפג"ה דף קס"ז ע"א בדין רישא בכבשא (פי' הטמנה שמטמין הראש ברמץ להסיר השער עכ"ה) וצ"ע הא פסק לפני זה דף קס"ו ע"ד דלצלי א"צ לחתוך החוטין וכמש"ר בשמו לעיל בר"ס ס"ה וסימן ס"ז ולכאורה היה נראה ליישב דס"ל כשטומן הראש ברמץ אינו מפליט כל כך כמו בצלייה כשהוא תולה בשפוד כדמשמע שם בפג"ה גבי אומצא דאסמיק דטפי מידב דייב דמא כשהוא תולה בשפוד מכי מנחי ליה אגומרי וכמ"ש ב"י סברא זו בסמוך סימן ע"ג בדין כבד שנצלה ע"ג גחלים וכמ"ש שם אלא שתמוה בעיני שא"כ לא הו"ל לרבינו לסתום אלא לפרש חילוק זה וגם שם באשר"י משמע דה"ה בצלייה (ר"ל דגם בצלי החוטין אסורין ע"ש עכ"ה) שהרי כתב שם בשם בה"ג האי מאן דמטוי רישא כו'. גם היה נראה לחלק דשאני לעיל דצלהו אצל האש לגמרי ואם אמרי' דנורא משאב שאיב משא"כ הכא דאין כאן אלא שהייה כדי למולגו ואחר השרת השער צריך לחזור ולמלחו וכמ"ש בסימן ע"א וע"כ צריך חתיכה תחילה דאם לא כן יתייבש הדם בתוך החוט מכח החמימות ולא יצא אח"כ ע"י מליחה אבל זה אינו שהרי כתבתי בסמוך דהתם מיירי אף לצלי ונראה לחלק דדוקא הכא שהראש כולו שלם והעור והעצמות מעכבות מלצאת משא"כ לעיל שהלחי הוא מופשט ומונח בחוץ דע"כ צריך לחלק כן בסימן ס"ז לדעת הרשב"א שהתיר ורידין בצלייה וחוטין שביד ובלחי אסר אלא שצריך לחלק דאותן שמונחין יותר לצד חוץ מסתבר לומר נורא משאב שאיב ומייבש ה"ה נמי הכא: