דרישה, יורה דעה צח:ה
דרישה · Drisha, Yoreh De'ah 98:5
Open in the reader →1המבשל בקדרת איסור כו' או התוחב כף של איסור כו' ל"ש הן של חרס או של עץ או מתכת הנני כותב לך חילוקי דעות בזה וע"פ זה יתבאר דברי רבינו דע שהרמב"ן ס"ל אף ע"פ שנשתמש כף זה תחלה בבשר ואח"כ ניער בה באותו יום כזית חלב וחזר ותחב אח"כ בקדרה של בשר א"צ ס' אלא נגד כזית של חלב ולא אמרינן כשניער בה כזית חלב נעשה בליעתו הראשונה של בשר מחלב נבלה דאין איסור בלוע אוסר היתר בלוע להצריך ס' כנגדו והוא דלא כדעת הרשב"א שכתבתי בפרישה וגם דעת הרמב"ן כתבה הר"ן והמרדכי ס"פ ג"ה גם בעל ש"ד ות"ח ומ"ו אבל גם הרמב"ן מודה שאם נשתמש כף זה בקדרה של בשר הרבה פעמים וחזר ותחבו ביומו בקדרה של חלב דבעינן ס' נגד כל הכף דהא לא ידעינן כמה נפק מיניה וזהו דעת התוס' אבל הראב"ד כתב דדוקא בכלי חרס אבל בכלי עץ או מתכות שיכול להגעילם וחוזר להתירו אין משערין אפי' בכה"ג בכולו אלא באומד יפה כמה יצא מיניה ודעה זו כתוב ג"כ בת"ה והר"ן שם אבל כתבו שעיקר כדעת התוס' להחמיר בכלי עץ ומתכות הבלועים הרבה אבל בכלי חרס חדש שנפל עליו אפי' טיפת איסור פסק רמ"א בת"ח בכללו סימן נ"א ס"ב ובכלל פ"ה ס"ס ט"ו וסעיף ט"ז דנעשה כולה נבילה דדוקא בכלי עץ ומתכות דחוזרין להיתרן בהגעלה אין הכלי נעשה נבילה ומשערין במה שבלע לחוד משא"כ בכלי חרס וה"ה לדידן דאמרינן חנ"נ אפי' בשאר איסורין אם היה כף של עץ או מתכות בלוע מהיתר ואח"כ ביומו נבלע בו כזית איסור צריכין ס' נגד כל הבלוע או נגד כל הכף אכן רמ"א ז"ל בת"ח שלו שם סי' נ"א ס"ב פסק דבמקום הפסד יש להקל בשאר איסורין חוץ מבליעת בשר בחלב כיון דרוב הפוסקים הסכימו דלא אמרינן חנ"נ כ"א בבשר בחלב אע"ג דאנו מחמירין בכלים אין להחמיר וכ"ש בזבוב דהרבה פוסקים פסקו דבביטול ברוב סגי כיון שהוא דבר מאוס והשתא נבא לבאר דברי רבינו דמ"ש תחלה דאם בשלו בקדרה איסור צריך ס' נגד כולו ואין חילוק בין בקדרה חרס או עץ או מתכות ר"ל אע"ג דבכמה דינים יש חילוק בין עץ לחרס כמ"ש בהאי דלא ידעינן כמה בלע אין חילוק. ומ"ש רבינו כף ישינה שניער בה כמה פעמים כבר כתבתי בפרישה דלאו דוקא הרבה אלא ר"ל פעם א' באיסור הרבה אבל אין לומר דכתב הרבה פעמים משום דס"ל כמ"ד דמשערי' באומד הדעת כמה שבלע ויצא מיניה כמ"ש הראב"ד דא"כ למה כתב לעיל דאם נתבשל בקדרה של איסור דאין חילוק בין של חרס או עץ ובכולה משערין ולמה לא נשער ג"כ באומר הדעת כמו כאן שהרי גם כאן באיסור מיירי כמ"ש. ומ"ש רבינו צריכין ס' נגד כל הכף אין להקשות ממ"ש רבינו לקמן ס"ס ק"ז דא"צ ס' אלא נגד הזבוב והא כתב בכף ישנה דצריכין ששים נגד כולו דשאני התם דהא לא בלע איסור אלא הזבוב דאף אם בלע ג"כ מים ושאר דברים שנשתמש בה בו ביום הא רבינו ס"ל דלא אמרינן חנ"נ כ"א בבשר וחלב וק"ל. ובד"מ הביא לשון ב"י מ"ש שרבינו ס"ל שאם ניער כזית חלב בכף ישן בת יומא דמשערין בכולה וכתב עליו ז"ל ואני אומר דזה אינו נכון דהרי בהדיא כתב רבינו בס"ס ק"ז דאינו משער אלא כנגד האיסור שבלע כו' עכ"ל גם בת"ח כתב בפשוטות שרבינו ס"ל כדעת הרמב"ן הנ"ל דאין כ"כ הבלוע בכף והביא ראיה ממ"ש בזבוב בסימן ק"ז וס"ל דר"ל מדסתם שם משמע ליה דאיירי אפי' בכף ישנה ומדכתב שם די"א דמשערין בכל הכף ושלא מסתברא ליה ולא כתב דלדעת האומרים בכל האיסורין חענ"נ גם כאן יש לאסור אם אין ס' נגד כל הכף ש"מ דס"ל דאין היתר בלוע נ"נ. ולפ"ז צ"ל דרמ"א ז"ל פי' מ"ש רבינו כף ישנה דצריכין לשער נגד כולו ה"ט משום דאיירי דנשתמש בה חלב הרבה פעמים ואין אנו יודעין כמה בלעה ואח"כ תחבוה בחלב וזהו דלא כמ"ש ב"י וק"ל ולפי מ"ש לק"מ: