אשכול הכופר על רות ב:כ
אשכול הכופר על רות · Eshkol HaKofer on Ruth 2:20
Open in the reader →1אשר לא עזב חסדו את החיים ואת המתים כי בעשות חסד עמך עשה חסד גם עם המתים כי המתים יודעים בצער החיים כמאמרם ז"ל ותאמר לה נעמי קרוב לנו האיש מגואלינו הוא לרמוז שאעפ"י שמצד עצמו הוא ברוך וגומל חסד ומצד טבעו הטוב עשה מה שעשה עכ"ז יש עוד סיבה בדבר כי הוא קרוב לנו והתורה אמרה את העני עמך ולכן לו משפט הגאולה ואולי יאמר יהי מכירך ברוך מי שיכירך בדרך ארץ יהי' ברוך ולכן לא אמרה מי שהכירך יהי' ברוך אלא מכירך והוא מלשון חכמים הכיר בה מנה כו' ואולי נצנצה בו רוח הקדש כפי מה שהיתה בדעתה להשיאה ואז כששמעה רות אלו הדברים ותגד לחמותה את אשר עשתה עמו כלומר שספרה לה דברי סתר וחכמה ממה שעבר בינה ובין בועז ומהבשורה שנתן לה שהיא מותרת לבא בקהל ושהיא רמזה לו ג"כ זה בדבריה שאמרה אמצא חן בעיניך אדוני שאהי' לך לאשה וזהו ותגד לחמותה ולא אמר ותאמר לה אלא ותגד לה שהוא לשון משך חכמה כתרגום משכו נגידו. ואז אמרה נעמי ברוך הוא לה' כלומר הוא הוא הגואל האמיתי וזהו ברוך להוסיף על שבטו ולעשות חסד עם החיים ועם המתים אחר שהוא גואל קרוב ולו ראוי לפדות ולגאול נפש המת משחת אחר שהלך בלא בנים ולפי שאלו הדברים הם רמוזים בכתוב ואינם מפורשים אמר ותגד לחמותה אלו הדברים הנסתרים שעברה עמו ונעמי השיבה ג"כ ברמז על הגאולה ועל התמורה של המתים והחיים וחזרה רות לומר לה יתר הדברים המפורשים שעבר ביניהם וזהו ותאמר רות גם כי אמר אלי עם הנערים כו' ובמדרש אמרו ושם האיש אשר עשיתי עמו. תאני ר' אושעיא יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני העני עושה עם בעה"ב שכך רות אמרה אשר עשיתי עמו הי' צריך לומר אשר עשה עמי פעולות הרבה פעלתי עמו בשביל פרוסה אשר האכילנו ר"ש בן חלפתא אומר יען למפרע הוא עני וא"ר יוחנן מאי האביון הבהון הב מהונך לו רב נחמן אמר כי בגלל הדבר הזה גלגל הוא וכו' א"ר אבין מאי דכתיב כי יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו ר' אבהו בשם ר' אלעזר אומר נקמתן של אומות העולם ביד ישראל שנאמר ונתתי את נקמתי באדום ביד עמי ישראל ונקמתן של ישראל ביד ענייהם דכתיב וקרא עליך את ה והי' בך חטא. ר' יוחנן ור"ל כי' עד מיד מתחייב: