אשכול הכופר על רות ג:ד
אשכול הכופר על רות · Eshkol HaKofer on Ruth 3:4
Open in the reader →1ויהי בשכבו. הנה זה הפסוק לעד שהיא נתכוונה לש"ש וחמותה ג"כ לפי שנעמי היתה יודעת כחו של בועז הצדיק שאפי' בהרהור לא יחטא ולכן לא אמרה אלא והיא יגיד לך את אשר תעשון כי לא צותה לה אלא שתשאל ממנו עצה מה תעשה והוא בחכמתו יגיד לה הראוי לה וכן תרגם יב"ע ותהא שאלה מיניה עיטא והוא יחוי לך בחכמתיה ית דתעבדין נראה שלא נתן לה עצה לדבר אחר אלא שתבקש עצה מחכמתו וטעם הרחיצה והסיכה לפי שיצר לב האדם רע מנעוריו רצתה שתהי' בהיתר ולא באיסור ואולי לפי טעם זה אמרה הוא זורה את גורן השעורים ומה לנו שיהי' גורן חטים או שעורים ועוד שכבר אמר למעלה שכבר תמו גרנות החטים והשעורים ועוד כי השעורה אביב והחטה מאוחרת ומי נתן גורן השעורים אחר כלות החטים. ואולי נזדמן לבועז גורן שעורים מאוחרת לסבת מה ונעמי בחכמתה הכירה שהוא עת מזומן בלילה הזה משאר הלילות לפי שהוא זורה גורן השעורים והוא כמו מן הסערה שהיה רוח סערה עושה דברו והוא מצד שמאל והעד מנחת קנאות של הסוטה שהיתה משעורים רמז למדות הדין הנקראת סערה והיא עומדת לעוות אדם בריבו ולהטעותו כאומרו ואליך תשוקתו ולכן ראתה נעמי בחכמתה שהי' זמן ראוי לתגבורת יצה"ר בסבת גורן השעורים ולכן צותה לה ג"כ ורחצת וסכת בבשמים ובתמרוקי הנשים בענין שהלכה מזורזת לשאול עצה מחכמתו ומקושטת למצא חן בעיניו וכל אלה סבות אלהיות לקיים הנגזר מימי קדם ולזה רמזו רז"ל באמרם כל אשר תאמרי אלי קרי ולא כתיב אמרה הדור שטוף בזמה ובעבירות שמא יבא בן כלב אחד ויפגע ביך אמר כל אשר תאמר אלי אעשה עליך ליישב את הדברים כתיב אני ידעתי נאם ה' עברתו ולא כן בדיו ר"ח בר פפא אמר מתחלת עיבורה של מואב לא היתה לש"ש אלא לשם זנות שנאמר וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב בדיו לא כן עשו לא עשו לשום זנות אלא לש"ש ותרד הגורן ותעש אר"ל מתחלת עיבורה לש"ש וסופה לש"ש ע"כ נראה מכאן שהכל נמשך מהשם וזהו אלי עלי ליישב את הדברים ולכן לא נכתב אלי אלא נקרא ולא נכתב להורות שהדבר חוזר אל השם ולא אל רות כי בחק אדם ואשה א"א להעשות זה אם לא הי' מהשם וכעין זה בתמר צדקה ממני ממני יצאו הדברים: