גן נעול, בית שלישי א:טו

1[ראה מקביל לכאן, נוסח ב חדר א חלון ו]

2הכלל הי"ד. כל עצה תלקח מן היועץ הראוי לתת עצה באותו הדבר. וצריך שיתחברו שתי הסגולות בנפש היועץ. האחת שיהיה בטבע בעל כח-העצה שיסכים בהחלט, וזה נשען על המבואר (חלון ח) למעלה שכח-העצה איננו נטוע בכל הנפשות. והסגולה השניה שתהיינה נטיות נפשו מתוכנת וטובות כראוי לאותו הדבר שהוא נשאל עליו. וזה נשען על המבואר למעלה שהעצה היא בהכרח הנפש. 1 מפני נטיה נפשית גם בארנו שיש יועץ רע. גם בארנו שבעל כח-העצה יכול להיות חלוש השכל ותבונה. ועל כן כל דברי המנהגים כלולים בחכמת התורה הנאמנה. ומי שיסופק עליו דבר ממנה, אין טוב [ממה] שיקח עצה מבעל כח-העצה ומבעל השכל והבינה. אם [יועץ אחר] איננו בעל החכמה נוהג בדרכיה. כי היועץ הזה ייעצהו כפי דרכו שכלו ובינתו ותהיה העצה נבערה ורעה, והעושה על פיו יכשל. כי לא יוכל האדם להסכים על מנהג מן המנהגים שהן בחכמה מִשִׂכְלוֹ ומבינתו, כמבואר למעלה. אבל תלקח העצה בענינים הללו מן החכם בעל השתי תורות, 2 תורה שבכתב ותורה שבעל פה כי הוא קבל האמת, ויודע להמשיל דבר לדבר ולהוציא לאור משפט המעשה, [יורה] כהלכה והיא העצה היעוצה. וכן בעניני הלמודיות ומלאכת מעשה כשיסופק על אדם משפט המעשה, ואיננו דבר המבורר במופת, [יקח] העצה מבעל העצה היודע בטיב החכמה או המלאכה ההיא, כי בטבעו יסכים על נכון. אבל לא יועילנו החכם במופתים 3 בהוכחות הגיוניות אם אינו [מומחה] במלאכה הזאת. וכן הצריך עצה בעניני המלחמות והתחבולות יקחנה מבעל העצה [ממי] שהוא בעל נסיונות רבים ואיש השכל והבינה שיוכל להסכים בהסכמה נכונה, ולא יֵעָזֵר מבעל מלאכת-מעשה או חכמה לימודית או חכם במנהגים, אם איננו מלומד במלחמה ולא נסה ללכת באלה 4 מליצה ע"פ שמואל א יז, לט ולא יבין לעשות התחבולות. וכן לענין העצות הרעות, הרשע המבקש עצה לעשות כחפץ רשעתו, צריך שיקחנה מבעל עצה איש בליעל המלומד להרע, ולבו יסכים הסכמה מתוכנת ומלא חפץ הרשעה. וכל כיוצא בזה יתחלפו היועצים כפי התחלפות הענינים שֶׁיִוָעַצוּ בני אדם עליהם. ועל כן תמצא תאר זה בכתבי הקדש על אופנים שונים כפי הענינים השונים שהוא נכתב עליהם. והבן.