גן נעול, בית שלישי ג:ט

1"ממך יצא חושב על יי' רעה, יועץ בליעל" (נחום א, יא). פירוש. ממך נינוה יצא סנחריב הרשע אשר חשב על ה' מחשבות רעות, ויתבאר בעז"ה בבית זה. גם היה יועץ בליעל, כי הסכים הסכמה החלטית לכבוש את ירושלים ולהחריבה וצר על ירושלים. ולולי כי מְנָעוֹ ה' והשחית מחנהו בלילה אחת היה הרשע הזה משלים לעשות מה שהסכים עליו. ולכן נופל על זה לשון "עצה", כמו שבארנו (חדר א' חלון ד') למעלה. ואולם בואו על ירושלים ועריכת מלחמתו נגד חזקיה איננה ב"מחשבה", אלא ב"עצה" אחר משפט השכל, כי בעניני המלחמות צריך עצה בשכל בעשות התחבולות וההמצאות. וכדרך שנכתב בענינו שאמרו שלוחיו "אמרתי אך דבר שפתים, עצה וגבורה למלחמה" (ישעיה לו, ה), וכדרך "כי בתחבולות תעשה לך מלחמה" (משלי כד, ו) ובארנוהו למעלה (חלון ג'). והנביא כיון להודיע שתיהן, רוע מחשבותיו הפנימיים, גם הסכמתו הרעה שהסכים להחריב עיר הקדש. ולכן "אתה חושב רעה, יועץ בליעל", וכדרך שאמרנו (חדר ב' חלון ה'). גם היה הרשע הזה חכם ונבון בעיניו ולא שאל עצה מזולתו, אבל שריו וגיבוריו שאלו את פיו אנה ילכו ומה יעשו. והיה הוא היועץ. וראיה, "אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור ועל תפארת רום עיניו. כי אמר בכח ידי עשיתי ובחכמתי כי נבונותי" (ישעיה י, יב-יג) ודברנו על זה בבית הראשון. ולכן תארו "יועץ [בליעל"], כדרך הכלל שהנחנו (חדר א' חלון כא). ואם היה נזכר "יועץ" סתם היינו טועים כי הוא יועץ טוב בחכמה, כי לא נזכר לפניו או לאחריו ענין המורה מה יעץ. והיינו מפרשים ממך יצא חושב רעה, וגם יועץ חכם. על כן אמר "יועץ בליעל". להורות שחושב הרעה הוא גם כן יועץ בליעל ורשע, וכמו שבארנו (חלון י"ב) בתאר זה.

2"והיועצים עצת רע בעיר הזאת" (יחזקאל יא, ב). פירוש. אלו הם האנשים שהעם שואלין מהם עצות מה יעשו להשלים תועבותיהם והם יועצים אותה עצה רעה. ויתבאר עוד בבית זה. והנה הם יועצים במשפט לבם תחבולות והמצאות, ומועצותיהם נכונות להשגת המעשה המגונה. אבל הם אנשי בליעל, ומסכימים בהכרח הציור הרע המושל בם, ולכן אמר "עצת רע", ומלת "רע" על הציור הרע שבלב, כמו שבארנו (חדר ט' חלון י). כמו שכתוב "ירא אלהים וסר מרע" (איוב א, ח). ואם היה רוצה לומר שהם יועצים עצות לא טובות להשגת מבוקשם הרעה, היה ראוי לומר "והיועצים עצת רעה", והיה רעה 1 תאר אל העצה לעצה, כי מלת "עצה" לשון נקבה. עכשיו שנכתב "רע", הכוונה שהעצה היא להשיג מבוקשם, 2 לעשות רע אבל מוכרחת בם מציור רע, לאות שהם [רעים] ונלוזים מדרכי החכמה.