המידות לחקר ההלכה, חלק א, א; סבה ומסובב ח
המידות לחקר ההלכה · HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method I 8
Open in the reader →1וראיתי אח"כ בס' "בית האוצר" להגאון מוהר"י ענגל ז"ל שמאריך הרבה בענין באין כאחד ומביא את כל המקומות שאנו משתמשין בהכלל הזה, ומהמקומות הללו נראה לכאורה שהשתמשו בהכלל הזה אף בסבה גורמת , אבל לאחר העיון אדרבא ע"י זה עוד יתחזק כללנו הנ"ל.
2לדוגמא הביא דברי התוס' בשבועות (ט"ו ע"א) על הא דאמר רמי בר חמא, אין העזרה מתקדשת אלא בשירי מנחה, שכתבו "תימא, למ"ד בפרק בתרא דזבחים (קי"ב ע"א) דאין מנחה בבמה היאך מתקדשת? - וכו' - וי"ל, כיון שהכל בא בבת אחת , הקידוש ועשיית מנחה, לא חשבינן מנחה בבמה ובקמיצה והקטרה היתה מתקדשת, וכל העבודה היתה מחנכה ומתקדש מקומו", ולכאורה נראה מזה סתירה להכלל הנ"ל?
3אך באמת כל הדין דאין מנחה בבמה הוא מצד שאסור להקריב מנחה בבמה, ונמצא, דגם בנ"ד אנו משתמשים בהכלל הנ"ל רק כדי להסיר את הסבה המונעת סבת האיסור של הקרבת מנחה בבמה, וכשאין איסור ממילא באה הקדושה של המנחה המקדשת גם את העזרה.
4ומלבד זה גם כאן עיקר הכוונה הוא החינוך , כי עצם קדושה של העזרה באה ע"י המלך והנביא ואורים ותומים וכו', כמו ששנינו שם במשנה (י"ד ע"א), וכמו שהדגישו בתוס' "וכל העבודה היתה מחנכה" 45 כן כתב להדיא המקדש דוד שם, עיין שם. .