המידות לחקר ההלכה, חלק א, ח; סבה ומסובב ועצם והסתעפות של הדבר ב
המידות לחקר ההלכה · HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method VIII 2
Open in the reader →1בסבה ומסובב אמרנו במדה א' 661 אות כח. , שיש לפעמים שאנו מביטים לא על הסבה אך על המסובב, כי, כאמור, סוף סוף הדבר הוא המסובב , והסבה היא רק סבת הדבר , אבל בעצם והסתעפות אי אפשר שום הוה אמינא שנביט לא על עצם הדבר אך על ההסתעפות כי זהו מופרך מיניה וביה .
2ואם אמרנו במדה ה' 662 צ"ל מדה ו אות א והלאה. שיש לפעמים " מסובב בלי סבה " שעל זה גופא בא ה"חידוש", הנה אי אפשר שיהיה חידוש שכזה, שאע"פ שעצם הדבר לא התהוה בכ"ז ההסתעפות מסתעפת מזה, כי יש בזה סתירה עצמית , כמובן מאליו.
3כששני מסובבים באים מסבה אחת אז אפשר לפעמים לחלק בין הדבקים במקרה של ספק ולקבל את המסובב האחד מבלי לקבל את השני, אע"פ שמקור הספק הוא בהסבה ושני המסובבים הא בהא תליא, אבל לא כן בעצם הדבר וההסתעפות, שאי אפשר במקרה של ספק בהסבה שנקבל את עצם הדבר ולא נקבל את ההסתעפות.
4וגם בזה יבדלו, כי, כאמור, בהמדות הקודמות אין אנו זקוקים להסבה רק עד שיתהוה המסובב, אבל כיון שכבר נתהוה אז הוא מתקיים אפילו אחרי בטולה של הסבה 663 ראה לעיל מדה ז אות א. , לא כן בעצם והסתעפות, שכל ההסתעפות של הדבר מתקיימת רק כל זמן שעצם הדבר לא נתבטל לגמרי.
5ובבחינה זו שוה מדה זו למדת היסוד והבנין , שכאמור, "נפל היסוד נפל הבנין".