העמק דבר על במדבר יד:ט
העמק דבר על במדבר · Haamek Davar on Numbers 14:9
Open in the reader →1אך בה׳ אל תמרודו. מתנתו תלויה בזה שתהיו מקבלים עול מ״ש. ולא תהיו כאותם האנשים שרצו לפרוק עול מ״ש מעל ראשם. וזה נקרא מרידה במלך ה׳ צבאות. והנה עד כה אזהרה גם לאותו הדור גם לדורות הבאים אחריהם. עתה הוסיפו לדבר בענין הכבישה ואתם מה ששייך אך לאותו הדור שמדברים עמם:
2כי לחמנו הם. על דבר עיקר הטענה הגלויה שהיא בשנאת ה׳ אותנו וגו׳ והיה הוכחתם לזה ממה שראו המרגלים עם גדול ורם ובני ענק וערים בצורות. ואי לא כך רצון ה׳ להשמיד אותו דור. היה ראוי שתהיה השגחת ה׳ לשלוח דבר וחלישות בגבורי מלחמה הללו. ואז לא היה פחד. וטענה זו מבוארת בס׳ דברים א׳ כ״ח. ע״ז בא תשובת יהושע וכלב. שהם דומים ללחמם שרוצה הקב״ה להראות תמיד השגחתו פרטית על כל יחיד לפו מעשיו. הן במדבר שהיה דבר ה׳ בפירוש ע״ז כמש״כ בספר שמות ט״ז ד׳. וכן לדורות איתא בתענית דף ט׳ גשם בשביל יחיד. והיינו פרנסה כל יחיד ניזון לפי מעשיו. כך רצה הקב״ה להראות השגחתו בשעת כבישה לכל יחיד לפי מעשיו. ואלו לא היה מה לעשות בשעת כבישה. כמו ביציאת מצרים וקריעת ים סוף לא היה ניכר אדם גדול בתורה וי״ש לפני הדיוט. משא״כ כאשר היו בעלי מלחמה מבני ענק ועוד גבורים. היתה ניכרת הצלחת כל א׳ לפי מה שהוא. והרי כתיב בספר יהושע דכלב הוריש את שלשה בני הענק וזה היה הצלחה נפלאה. ולפי ערך היה ביד כל א׳. והיינו כי לחמנו הם. עוד נכלל בזה המשל. באשר אינו דומה השגחה פרטית דפרנסה להשגחה דמלחמה. דבפרנסה אפי׳ מי שהוא חוטא וההשגחה עליו לרעה. מכ״מ אין מת לשחת. אלא באופן רע משיג פרנסתו. משא״כ במלחמה אם הוא חוטא. ה״ז מסוכן ממש. ומזה הטעם בא המצוה לדורות דמי שהוא ירא מעבירה ישוב ממלחמה. וא״כ היו יראים ממלחמה המוכרחת הלז. ע״ז השיבו כי מלחמה זו אינה דומה אלא ללחמנו. שמי שאינו הגון לא יצלח במלחמתו. אבל לא יהרג. וע״ז הוסיפו לומר סר צלם מעליהם. דכל אדם אית ליה מזלא כדאיתא ריש מס׳ ב״ק וכמש״כ בספר בראשית ד׳ י״ב. א״כ מלבד חוזק גופו עוד המזל שהוא כצל רוחני מלתחת כך המזל רוחני מלמעלה מגין עליו. אבל הכנענים סר המזל מעליהם. ולא נשאר להם אלא כח הגשמי שהוא כמו סוס ושור. ולהיפך אנחנו וה׳ אתנו. לבד עזר המזל שלכל אדם עוד ה׳ אתנו שהוא בלי גבול. ע״כ אל תיראום. אין מקום לפחד. כמו שאין אדם ירא ללחום עם שור וחמור. אע״ג שהמה חזקים ממנו. וגם אין הסכנה מצויה אפילו לא יצליח להרוג מחמת חטאו מ״מ ימלט מהסכנה כמו שאדם נמלט מבהמה שאינו יכול לה: