הדר זקנים על התורה, במדבר כט:ו
הדר זקנים על התורה · Hadar Zekenim on Torah, Numbers 29:6
Open in the reader →1מלבד עולת החדש. תימא מ"ט לא אמר מלבד שתי הלחם ופר ושני אלים ושני כבשים הבאים כמו שאמ' מלבד חטאת הכפורים מלבד עולת התמיד. ויש במדרש מדכתי' בהקריבכם מנחה חדשה הרי כבר הזכיר דעל המנחה הן באים ותו לא צריך מלבד עולת החדש. תימא לפי הפשט מ"ט לא אמר מלבד חטאת החדש. וי"ל לפי שכל העולות כפרתן שוה על עשה ועל לא תעשה הניתק לעשה הזהירו זו על זו אבל חטאת של ר"ה ושל ר"ח אין כפרתן שוה. של ר"ח מכפר על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף ושל ר"ה מכפר על שאין בה ידיעה. אבל יש בה ידיעה בסוף. ומ"מ אמת הדבר שיש בר"ה שני שעירי מוספי של ר"ה ושל ר"ח ולפי שלא הזכיר הכתוב של ר"ח בפי' קורא התלמוד ר"ה חג שר"ח מתכסה בו ולפי ששני שעירים קרבים תקן רבינו תם לומר בתפלה ושני שעירים לכפר. וה"ר נתנאל לא היה אומרו בתפלה. מאחר שהכתוב מכסהו אין לנו לפרסמו. ואף בעצרת אומר ה"ר אהרן בשם ה"ר יוסף בר' ברוך שהיו אומרים כמו כן בחג שבועות ושני שעירים. כדכתי' בזבחים שני שעירי עצרת למה הם באים לטומאה שאירעה בין זה לזה וכן מוכח הפסוק דכתיב בפ' אמור ועשיתם שעיר עזים א' לחטאת ופירש"י יכול שעיר האמור בחומש הפקודים הוא שעיר האמור כאן כשאתה מגיע אצל פרים ואלים אינן הן ומאחר שקרבים שעירי עזים וכפרה שוה לכפר על טומאת מקדש וקדשיו כשאר שני שעירי מוספים כדאיתא בזבחים א"כ דין הוא להזכיר שנים בתפלה. ואינו נראה לה"ר אהרן כלל שהרי תפלתינו של מוסף תחת קרבן מוסף כי אמנם בשחר בגלל הלחם היה בא וכן פי' רש"י בפרשת אמור. אמור מעתה אלו לעצמם ואלו לעצמם אלו קרבים בגלל לחם ואלו למוספים: